摘 要：“由人复天”一词出自刘熙载《书概》，体现了儒家有为思想，表现书家对规拟自然，建立秩序，从而对实现理想的艺术之美的追求，其标准与皈依是儒家“中和”之美，具体落实到书写中则有规范书法技法，完善书家人格修为性情等方式，以这些方式为桥梁到达“中和”之境。晚清是碑帖交融的时期，部分晚清书家对碑与帖亦有实现“中和”的实践与追求。本文就晚清书家在由技入道，达性抒情，碑帖并究三个方面进行的实践与其中渗透的“中和”思想进行阐述。

关键词；由人复天；中和；由技入道；碑帖并究

作者简介：胡涛（1994.9-），男，广东省汕头市人，泉州师范学院研究生，研究方向：书法。

[中图分类号]：J29 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-20--03

“由人复天”的说法出自刘熙载《书概》：“书当造乎自然。蔡中郎但谓书肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人复天也。”[1]与“立天定人”的性质不同，“由人复天”侧重于儒家有为思想[2]，这里的“天”是指“艺术之天”[3]，介入了人为因素。“复”及返回，归依，谓书法最终要“达其性情，形其哀乐”，要回归“艺术的自然”[4]，亦要通往儒家的最高审美境界——“中和”。本着“技近乎道”的方法论意识，以“中和”之道为归依， 晚清书家在实践中亦有诸多言论。

一、充满“辩证统一”的技法理论

包世臣《艺舟双楫·文谱》有云：“文势之振，在于用逆。”[5]这句话是说做文章的时候要有逆向思维，文章体势时而顺流而下，时而逆流而上，将顺与逆这一对辩证关系运用于行文当中，方能使文章起承转折，峰回路转而独具特色。……