【摘 要】 许慎在《说文解字》自序中写道：“其于所不知，盖阙如也”，书中多处标注“阙”字，自成体例。现存《说文解字》中的阙疑问题前人没有深入研究，文章从传世文献及出土古文字材料出发，对《说文解字》阙疑问题做了详细讨论。

【关 键 词】《说文解字》；许慎；阙疑

【作者单位】许春颖，中国海洋大学文学与新闻传播学院。

【中图分类号】H0-09 【文献标识码】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.13.022

阙疑作为中国学术史上的重要治学方法，为历代文人所传承。王国维曾总结为“阙疑之说，出于孔子，盖为一切学问言。独于小学，则许叔重一用之，苟勖辈再用之，杨南仲三用之。近时吴中丞又用之。今日小学家，如罗叔言参事考甲骨文字，别撰《殷墟文字待问编》一卷，亦用此法”[1]。

东汉时诸生竞逐说字解经，“盖非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑”[2]，故许慎著《说文解字》以“解谬误，晓学者，达神恉”，著述过程“其于所不知，盖阙如也”。据统计，《说文解字》徐铉本中共有44个“阙”字，徐锴本中共有53个“阙”字。现存《说文解字》阙疑现象主要分为两种情况：一种是本阙，即许慎在著《说文解字》过程中标注的阙疑；另一种是后人补阙，即《说文解字》在传抄过程中产生的讹误。为解释这些阙疑，后代学者先后进行了不同的尝试。

段玉裁在《说文解字注》中关于“阙”字条的注解中明确标记“凡言阙者，或谓形、或谓音、或谓义”，他遵循字形、读音和字义“三位一体”相结合的总原则处理每一个阙字，计52个[3]。王筠在《说文释例》第十一卷“阙”例的分析中则偏重字形和字义的结合，将“阙”字分成三类：一则字形失传也，一则字形较著而不可解者也，一则叠文与本文无异者也，计50个[4]。……