安黎

散文是一个庞大的家族，其外延比任何一种文学体裁都要宽泛。中国古代是没有散文之谓的，唯有韵文和非韵文的区别，散文无疑属于非韵文之列。文学的“四分法”，即小说、散文、诗歌、戏剧等，皆是从西方移植而来的。

如果把其他文体视作一条河川，那么散文就是一个无比广阔的世界。散文的宽泛性，决定了其取材与写法的千姿百态。世界有多丰富，散文就有多丰富;生活有多芜杂，散文就有多芜杂。

我们现在理解中的散文，比起古人概念里的“非韵文”。不是路越走越宽了，而是越走越窄了。古人把一切与文字有关的书写活动，都泛散文化，比如演讲稿、墓志铭、书信、日记等，都赋予其文学的色彩，让人读起来颇为有滋有味。古今的反差说明了什么？说明古代士大夫阶层精神的优雅与闲适。那些自幼就受到传统文化滋养的文人雅士，生活于无比精致的诗意当中，处处精雕细刻般地寻踪着美，展示着美，甚至卖弄着美。比起古人，当代人的精神世界，显得要粗粝而粗鄙许多。这种粗粝粗鄙，是由文化的浸润不足与学养的根浅叶枯造就的，其后果不但使各种书写，越发地与精美远离，越发地枯燥乏味。而且使散文这一本该生龙活虎的文体，像是穿上盔甲的武士那般。既呆板笨重，又循规蹈矩。

散文的复杂性，导致对散文理解的复杂性，一千个人，或许就有一千种对散文的理解。我今天所讲，仅为我的一己思考，供大家参考。

一、散文的四个核心要素