王鲁湘

一个完整的君子人格，是包含了处逆境时的不堕落，不随波逐流，不同流合污，也包含了处顺境时的不骄傲，不得意忘形，不自我膨胀；内心虚静明通，做事方正无私，永远坚守人格的独立不倚，不依附，也无枝蔓，保持人格尊严不可侵犯。

濂溪先生同弟子肯定讨论过不止一次关于“孔颜乐处”的问题。有一次，十四岁的哥哥程颢在听老师讲过“孔子与点”的故事后，居然在放学回家的路上，也学那个曾点，又是吟风，又是弄月，欣欣然有“吾与点也”之意，搞到天黑才回到家。弟弟程颐后来上太学时，认认真真写了一篇论文，题目就叫《颜子所好何学论》。文中说：“颜子所独好者，何学也？学以至圣人之道也。”这句话很重要，说出了道学的总目标，那就是学做圣人。

二程的弟子鲜于侁为这个问题所困惑，曾向二程探询答案，问颜子所乐是否“乐道”？二程回答得很干脆：假使颜子以道为可乐，那就不是颜子了。

其实，颜子所学，就是他的所好，就是他的所乐，三者目标一致，就是“至圣人之道”。程颐的话，可能是从老师濂溪先生那儿听来的，因为濂溪先生的《通书》中本来就有一章题为《志学》，其中说：“士希贤，贤希圣，圣希天。”

邓小平的本名叫邓希贤，他的父亲一定读过濂溪先生的《通书》。中国人叫希贤的很多，叫希圣的很少，敢叫希天的怕是没有。因为，只有圣人才敢叫希天，希望达到天的境界。而濂溪先生却认为，圣人是可学而至的。如果圣人可学而至，那么天又有什么不敢希的呢？……