张舒眉

【摘 要】 作为中国近几年发展的主要趋势，马克思主义中国化、传统文化现代化在相互影响以及渗透的过程中，产生了全新的社会文化元素，并通过将传统文化向现代化进行转变的方式，使其更加符合社会发展提出的要求。文章首先概括了二者的关系，接下来结合实际情况，以二者间的渗透融合为切入点，展开了系统、深入的探究，以期能够在某些方面给人以启发。

【关键词】 马克思主义中国化 传统文化现代化 渗透融合

引 言

作为我国现代化进程不可或缺的一部分，传统文化现代化在文化变革中处于核心地位，结合历史发展脉络展开研究，能够发现马克思主义指明了传统文化向现代化进行发展的大方向，使传统文化在向着现代化的方向发展时，仍旧具有与人民根本利益相符的价值取向，另外，在传统文化所具有现代化程度不断提升的同时，马克思主义同样获得了大量实践机会，正是因为这样，其内涵才能够得到应有的丰富，二者的渗透融合，是社会发展的必然结果。

一、马克思主义中国化和传统文化现代化的关系

（一）传统文化现代化的需求为马克思主义中国化

首先应当明确一点，认识以实践为前提，也就是说，对认识的高度具有决定作用的因素为实践程度，将马克思主义中国化和传统文化现代化进行融合，无论是对中国文化发展还是对革命的实践而言，都具有十分重要的作用。对传统文化而言，在向着现代化的方向发展时，传统文化往往会遇到不同的社会思潮，将马克思主义视作指导思想的原因，主要是马克思主义能够为传统文化现代化提供所需的条件及方向。一方面，马克思主义在社会意识方面具有的先进性，赋予其推动社会发展的功能，马克思主义中国化成为了人们普遍掌握并加以应用的文化武器，另一方面，作为指导性思想的一种，马克思主义在达到维护自身地位这一要求的基础上，能够推动社会文化格局向着多元化的方向发展，使传统和现代间的和谐统一成为现实[1]。

（二）马克思主义中国化的实质是继承并发展传统文化

对传统文化而言，向着现代化的方向前进的过程，与马克思主义存在着十分紧密的联系，一方面，马克思主义具有无法被替代的指导作用，另一方面，马克思主义需要在传统文化中汲取自身中国化所需的精华还有营养。可以说，马克思主义在深深扎根于时代的土壤中时，还引领着传统文化的发展，正是因为这样，才使得自身得到了应有的完善，从而表现出比过去更强的生命力。从传统文化的角度来看，在数千年的传承之中，传统文化所蕴含的民族文化元素得到了细化，如果将传统文化和民族文化元素相割裂，那么，马克思主义就无法实现其中国化的目标。

二、马克思主义中国化和传统文化现代化的渗透融合

党建至今，中国的革命事业，始终以马克思理论作为指导思想，正是因为如此，马克思主义中国化才具备了坚实的基础。在我国，马克思主义中国化和传统文化现代化的融合，拥有十分悠久的历史，之所以形成这样的局面，是因为虽然从定位上来看，马克思主义和文化存在着明显的差异，但是以理论和实践为切入点，马克思主义对中华民族精神具有重要意义不言而喻，马克思主义中国化能够取得今天的成绩，与上述内容存在着密不可分的關系。随着时代的发展，文化成为了马克思主义中国化无法忽视的一部分，可以说马克思主义中国化被赋予鲜明的文化色彩，是社会进步的必然结果。源远流长、博大精深的传统文化，最突出的特征在于理性主义，早在对计划经济进行转型时，具有中国特色的社会主义道路就成为了建设重点，与资本主义国家相比，我国所建设社会主义的特点在于自由、公正以及平等[2]。

从本质上来说，将马克思主义中国化和传统文化现代化进行融合，属于典型的文化交融，在传承以及发展地方文化的过程中，文化的交融具有无法被替代的重要作用。传统文化向现代化进行过渡，是建设和谐社会的必经之路，进行现代化建设的核心目标是凸显社会主义特色，使我国特有的社会主义具有的文化内涵得以体现。由此可以看出，对传统文化现代化而言，马克思主义中国化具有十分明显的推动作用，马克思主义在国内得到广泛传播，代表了共产党的崛起，受包括社会时局在内的诸多因素的影响，中国传统文化及精神领域，均在马克思主义的指导下实现了初步的转型，从传统文化的角度来看，马克思主义中国化具有的作用，可以概括为指导民族精神的弘扬。

结论：综上所述，随着社会发展进程的不断推进，基于中国传统文化所构建的社会主义，成为现阶段我国需要完成的核心任务，这就要求国家始终沿着马克思主义中国化的道路前进，与此同时，经过数千年继承与发展的传统文化，始终历久弥新，明确二者具有的内在契合点，以社会主义制度为切入点，通过互化的方式，为马克思中国化、传统文化现代化在互动时的有序性提供保障，与现代化事业相关的各项工作，自然能够得到应有的成效。

【参考文献】

[1] 潘小宇.马克思主义中国化与传统文化现代化的渗透融合[J].中学政治教学参考，2017（03）：23-25.

[2] 陈静静，周贤群.论马克思主义中国化与中国传统文化现代化的互动融合[J].当代教育实践与教学研究，2016（04）：161.