石聿就

在文化意识高度自觉的今天，高中语文教学更要引导学生热爱传统文化，发挥优秀传统文化的育人功能。古诗文蕴含着丰富深广的优秀传统文化，是中国传统文化的重要载体。可以说，在古诗文中进行传统文化教育是弘扬传统文化的一条比较好的途径。那么，古诗文教学的现状及其原因是怎样呢？如何在新课标的指引下，采用什么样的途径和方法来进行有效的传统文化教育呢？

一、传统文化视野下的高中古诗文教学教师行为现状

教育是一种以教师行为为表征的改变人的行为方式的过程。教师的知识结构、教育理念、教学方法都对教学效果产生重大影响。在传统文化视野下，有些教师的高中古诗文课堂教学实践存在一些偏差。

教学内容的偏差。主要表现为古诗文教学中，重“言”轻“文”。虽然古诗文确实给现在的高中生的学习和鉴赏带来了一定难度，但是语言有一定的传承性，对我们来说古诗文是母语，但有些教师把古诗文鉴赏课上成了古代汉语研究课。将一篇优美的古诗文“碎尸万段”，详细罗列诸如“通假字”“词类活用”“一词多义”“古今异义”“特殊句式”等文言知识。“言”内无人，课内无“文”。

教学模式的偏差。主要表现依然是“满堂灌”的教学方式。比如，一些语文教师一般就一篇文言文教学先是简介作者，接着介绍文章写作背景，然后字句解释，再进行内容和写作特色的分析，这样的古诗文还有美感可言吗？学生也只能是被动的听、被动的答、被动的记忆。

教学效果的偏差。主要表现为古诗文教学失去了魅力和活力。当学生习惯了“满堂灌”的教学模式，也就失去了独立思考的能力，这样的古诗文教学的效果自然是差劲的。过分注重“言”的落实，而忽视了“文”的价值，当然谈不上在古诗文教学中让学生感受传统文化的经典之美。难怪学生“一怕文言文，二怕周树人”，又怎么谈“文以载道”“以文化人”呢？

二、传统文化视野下的高中古诗文教学教师行为偏差的原因

（一）应试教育和教师绩效制度因素。

《高中语文课程标准》（2011版）对古诗文教学的相关要求体现了对学习中国古代优秀作品、关注文化传统、培育人文精神的重视，而苏教版（高中）编排了数量众多的古诗文（必修一至必修五选入必读课文70篇，古诗文32篇，古诗文所占比例高达45%），为教师们进行传统文化教育提供了宝贵的资源。但是，对教师行为有指挥棒作用的高考是怎么考查古诗文的呢？以2017年语文高考（浙江卷）为例，古代诗文阅读共40分，古代诗文阅读的分值比重（27%）比前几年有所提升，可以看出浙江省的考试内容在呼应新课改方面的努力。我们再来看看考查内容：分别考查了文言实词（3分）、文言虚词（3分）、内容理解（3分），断句（3分）、翻译（8分）、诗歌的内容和手法（8分）、文化典籍《论语》的初步了解和探究（6分）、古诗文默写（6分）。从这套试题我们不难发现：浙江高考对古诗文的考查比例有所提升，但重视的是文言基础知识的考查，题目相对机械，对文化常识、传统文化的关注度不够。这种考查方式很大程度上影响和指挥着教师的教学行为。众所周知，高考成绩不仅决定着学生的前途命运，同时也决定着教师的业绩和学校的声誉。简言之，考试决定一切。考试考什么，教师就教什么，学生就学什么。高中古诗文的教与学充斥着功利和实用的价值观，都是师生“同一个梦想”——如何应付试卷上的古诗文试题。而古诗文中的传统文化教育很大程度是靠长期的潜移默化而奏效的，是不大容易通过考试考出来的。这就不难理解，为何大多数一线教师把古诗文课上成古代汉语研究课，研究如何得分。这种教师行为也是人趋利避害本性的生动体现。

（二）教师教育和个人传统文化素养因素。

当下中国教育制度的现状是素质教育和应试教育并存，在课程设置和教学方式上倡导素质教育，但在对学生的学业成绩进行评定时，主要还是以应试成绩为主。教师的培养和入职考试，亦是如此。在现行的师范院校的课程设置中，并没有开设有关传统文化的专门课程，教师入职考试也没有传统文化素养方面的考查。这就意味着早就造就了一个专業上不成熟的语文教师。

作为教师，特别是语文教师，其传统文化素养对教学行为产生较大影响。苏霍姆林斯基说“人只能由人来建树”，所谓“要给学生一滴水，教师要有一桶水”，对于一名语文教师来说，首先要加强传统文化的学习，用自身的人文精神和文化素养去熏陶和感染学生，水涨船才高。教师首先就得大量阅读比较有代表性的传统文化的经典作品，而且要达到常读常新、百读不厌的境界，才能“腹有诗书气自华”。在课堂上，教师的受传统文化浸润的精神气质，就是最生动、最宝贵的课程资源。但是，真正潜心读书的教师少。很难想象，一个不经常读书的语文老师如何担当得起习近平总书记所说的“塑造灵魂、塑造生命、塑造人”的重任？

三、传统文化视野下的高中古诗文教学教师行为实践初探

（一）转变教育理念——“以文化人”

教师理念的改变促成教师行为的改变。我们当前的教育过分重视科学教育，导致人文教育缺失。很多学生高分低能，更有甚者人格精神不健全，危害社会。比如曾经用浓硫酸泼伤黑熊的来自清华大学的刘海洋，在饮水机里投毒致室友死亡的来自复旦大学的林森浩，就是缺乏人文教育的典型例子。杨振宁博士曾说过特别感谢父亲让他在暑假期间读完整本《孟子》。“不仅对于思路、做人的方法，而且对于一个人整个的素质，都有很大的影响”，他认为这比所学的微积分有用多了。这些例子从正反两面说明了传统文化对人的影响有多么的重要。所以我们强烈呼吁教师要转变重分数、重传授知识的观念，重视“以文化人”。在古诗文教学中渗透传统文化教育，让人文教育回复到本来应有的地位，真正实现“文以载道”“以文化人”。

（二）深入挖掘教材——建构“微专题”

高中语文教材中选入的古诗文都出自名家之手，蕴含着丰富深广的传统文化。以苏教版（高中）教材为例，教材共选入古诗文32篇，散见于必修一至必修五各章节中，比较零散。这就需要教师充分挖掘古诗文的文化内涵，在思想道德上、文化传统上以及价值观念上来进行剖析，对有相同或相似文化内涵的古诗文进行重构，本人就苏教版高中古诗文进行了归纳整理，主要设置以下几个“微专题”：爱国为家，如《离骚》；治国理念，如《寡人之于国也》；天人合一，如《始得西山宴游记》；重人伦，如《陈情表》；乐观豁达精神，如《念奴娇 赤壁怀古》；哲学思想，如《逍遥游》；尊师重道，如《师说》；重视生命价值，如《兰亭集序》。通过一定量的古诗文作品进行“微专题”的学习，便能促成学生传统文化的的深入理解和挖掘。就这样，教师在古诗文教学中“润物细无声”地渗透了优秀传统文化。

（三）转变施教者角色——“文化反哺”

韩愈认为：“师不必贤于弟子，弟子不必如师。”教师在古诗文教学过程中，有时也要改变施教为主的教师行为，主动向青少年学习，即所谓“文化反哺”。学生作为新生一代，在价值观念、审美情趣等各个方面，都有自己的理解。教师在与学生的沟通与交流中接受“反哺”，不但可以不断提高教师自身的文化水平和素养，而且也是以学生为本的教学理念的新尝试新实践。角色转换之间，改变的是传统的“填鸭式”的灌输教学模式。这个过程以学生为主体，旨在引导学生发挥主观能动性，不仅能活跃课堂气氛，提高学生学习传统文化的兴趣，引导学生形成正确的价值观和人生理想，而且对培养学生创新能力、合作学习能力和交流能力等诸多方面都会起到很好的效果。

（四）教师课堂行为——“场”的营造

所谓 “场”，即教师为营造的文化环境氛围。教师如果板着面孔空洞说教，或故弄玄虚把传统文化搞得高深莫测，学生当然是望而生畏。像央视的《中华诗词大赛》《中国汉字拼写大赛》等节目就营造了很好的文化“场”，也有效的渗透了优秀传统文化教育。教师也可以模仿和借鉴，开展读书报告、诗词朗诵等活动，营造传统文化“场”，调动学生的积极性，教师还可用多媒体音像资料等来营造传统文化“场”。比如《西厢记·长亭送别》，用元杂剧的形式讲述一对恋人的离别，揭露封建礼教的束缚与压制。在这篇文章的教学中，可以借助影视媒体播放《西厢记·长亭送别》视频，让学生身临其境进入传统文化之“场”中，进而渗透传统文化教育。

（五）积极拓展课外传统文化——“教材只是个例子”

传统文化的教育不能囿于教材的古诗文，还需要学生大量课外的诵读和实践。我国的传统文化博大精深，可以試着让学生自己去阅读和鉴赏传统文化作品，在碎片化阅读盛行的当今，我们要特别倡导“整本书阅读”，上海师范大学附属中学特级教师余党绪认为，整本书阅读“既激发学生的阅读欲望与真切感受，也引导他们在与经典的对话中建构自己的价值信念与精神坐标”。教师应鼓励学生阅读中国古代优秀的文学篇章和名著，从中汲取中国传统文化。例如在教学《赤壁赋》《念奴娇赤壁怀古》等词时，可以扩展苏轼的其他作品，同时可以鼓动学生阅读林语堂先生的《苏东坡传》，再让学生写读书笔记或讨论交流。这样对苏轼就有了更深的理解，传统文化的渗透就在其中。

参考文献：

[1]余党绪.整本书阅读或可成语文教改的发动机[J].语文学习，2017（10）.

[2]章李鸽.高中语文古诗文教学中的传统文化教育研究[D].长春：长春师范大学，2014.

[3]韦苏娟.教育公平视野下的教师行为探究[D].北京：首都师范大学，2011.

[4]唐松林.教师行为研究[M].长沙：湖南师范大学出版社，2002.6.