刘 严

（中国人民大学国学院，北京 100872）

一、讼卦中的诉讼观念

先引讼卦文本于下：

讼，有孚窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。

初六：不永所事，小有言，终吉。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

六三：食旧德，贞，厉，终吉。或从王事，无成。

九四，不克讼，复即命；渝，安贞，吉。

九五，讼，元吉。

上九，或锡之鞶带，终朝三裭之。

关于讼卦所论的内容，古今注家均认为是争讼之事，其中反映的诉讼观念包括下面四点：

第一，诉讼的成因：诉讼双方的诚信被阻塞而无法实现。卦辞中的“有孚窒惕”即是此意。

第二，对待诉讼的态度：诉讼是危险之事，因此应追求无讼。卦辞认为“中吉，终凶，不利涉大川”，意思是说涉身诉讼亦应及时中止才能获吉，如果坚持争讼到底，必会导致凶险的后果，即以诉讼之事如同大川一样危险，不宜轻易涉入。爻辞对这一观念也反复提及，初六“不永所事”，即是中止当前的争讼状态，所以最终可以获吉。六三“食旧德，贞，厉，终吉”，强调回到原来不争讼的状态而保持不变，则能够在争讼这一危险之事中免凶而获吉。九二“不克讼，归而逋”，九四“不克讼，复即命”，无论将“不克讼”解作主观的“不能讼”，还是客观的“不胜讼”，“归”与“复”指的是放弃诉讼或改变争讼心态，恢复到原本“无讼”的状态。这些都体现了对无讼的追求。

第三，实现无讼的方式：一是卑不抗尊。六三可以免凶获吉的原因在于“食旧德”，而“食旧德”的最核心内容即是“或从王事，无成”，意为顺从王意而帮助成就其事，不应夸耀自己的作用。……