杜冰

摘 要：近年来，李安及其电影已经成为一个重要的文化现象，其多部作品在体现其东方自身文化身份归属感的同时，又完成了中西方文化身份的重新认同与建构。《比利林恩的中场战事》是63岁的李安求新求变出其不意的又一力作，整部电影并没有像以往战争电影那般展现异常宏大的战争场面，却在平淡之中令人热血沸腾。本文以后殖民理论视角深度剖析了影片中人物随着时间、地域、人文历史的变化对于文化身份认同的自我追寻与疏离的过程，旨在对影片中折射出来的多元文化能够做到理解彼此差异，和谐相处，相得益彰，共同发展。

关键词：后殖民主义 多元文化 文化身份认同

★基金项目：本文系2017年江苏省高校哲学社會科学研究基金项目《一带一路”国家来华留学生的中国文化认同与其汉语习得相关性研究——以江苏高校为例》阶段性研究成果。（项目编号：2017SJB1098）

一、引言

20世纪80年代末至90年代初，后殖民主义被引入中国至今仍然是一个热门话题。其中，culture—identity（身份认同或文化认同）则被视为后殖民主义特别青睐的议题之一。文化认同的定义繁多，其中被广泛认可的是指个人或群体对一种或多种文化产生共鸣和认可，使之成为个人或群体的心理结构的过程和结果。当某个人或群体试图追寻、确证自己在文化上的“身份”时，它也就可以被理解为认同，其核心在于文化价值观念的认同。后殖民理论学者霍米巴巴与斯图尔特·霍尔流动的文化身份观都认为Identity（身份或认同）并不是一成不变的，而是流动、变化的，身份认同随着语言、历史、文化的改变而发生变化。……