高人雄

（西北民族大学 甘肃 兰州 730000）

河西，古代泛指河套平原的黄河流域及以西广大地区，原为塞种胡、月氏、乌孙、匈奴活动之所。西汉武帝时击败匈奴，设立敦煌、酒泉、张掖、武威河西四郡，西汉宣帝时又设金城郡，亦称河西五郡。此后即以此五郡统称为西地区。河西自汉代以来历经六七百年的开发与经营，至东晋十六国时期已发展成为政治稳定、经济繁荣的富庶之地，并以凉州为中心，形成了独具特色的地域文化，即所谓“河西文化”。陈寅恪先生在其《隋唐制度渊源略论稿》中将河西文化与中原文化、江左文化并列为隋唐文化之渊源[1](P6)，可见河西地区在北朝时期的文化发展，对后世隋唐文学以及整个北方文学的发展都具有重要意义。

一、由官学到私学的学术传承

十六国时期中原板荡，又有不少学者避乱流寓河西，与本土学者共同倡导儒学，使河西一隅文化斐然，人才济济，“子孙相承，衣冠不坠”，“号为多士”[2](P3877)之区。从十六国初期到北魏、北周，北方每一个较稳固的政权，每一个明智的统治者，都曾经采取明确的措施宣导和推崇儒学。北方动乱之初，在西北凉州地区最早建立的政权是汉人张轨所建的前凉。前凉张氏、西凉李氏倡导儒学兴国。前凉张氏深信推行儒学为治理国家之要事，开创者张轨出身儒学与仕宦之家，担任凉州刺史期间便兴办学校，“征九郡胄子五百人，立学校，始治崇文祭酒，位似别驾，春秋行乡射之礼”[3](P2221)传授儒学，培养人才。西……