石馥毓

(黑龙江大学 俄语学院,哈尔滨 150080)

纵观中西文学，不难发现，但凡传世之杰作都多多少少带有批判性内容。这种现象的产生与作家的创作本能不无联系，要知道任何一位著书立说之人都希望通过文字将自己对于世界与人生的独特思考留存百世，希望自己的生命在笔墨与哲思之中得以永生。正因如此，在潜意识的本能之中，创作主体便希望自己的思想与众不同，希望自己手中的才是真正能够开启真理之门的密匙。相应地，在这种创作激情的引导之下所产生出来的作品便很难是附和社会主流意识形态、尤其是官方意识形态的颂歌。因此，文学作品究其实质均可视为创作主体对客观存在的个性化评判与言说，而“评判”从逻辑上实属“批判”行为的外延性概念，于是便不难得出结论：文学的发声，归其本质便带有批判属性。

一、何为批判

卡西尔在其《人论》中曾间接指出人的质疑与批判意识是人之所以为人的特质之一——“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物——一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。人类生活的真正价值，恰恰就存在于这种审视中，存在于这种对人类生活的批判态度中”[5]。如果追溯到《圣经》中人类的起源——亚当与夏娃受引诱食下智慧之果后发觉赤身裸体是一件很羞耻的事，用树叶以遮身被上帝发落至地上受苦，便有了人——可以视为最早的批判质疑行为，即对当下状况进行思辨，质疑权威、独下决断，否定与反抗，而恰恰因为有了质疑与反抗才有了人的存在。……