马洛丹

(黑龙江大学 俄语学院, 哈尔滨 150080)

在19世纪末20世纪初的俄国文坛上，列昂尼德·安德列耶夫(1871-1919)是一位引人瞩目的作家，他卓越的才华博得同时代人的赞赏，并为高尔基所器重。还在他生前，鲁迅先生就把他介绍给了中国读者，并称“其文神秘幽深，自成一家”。在安德列耶夫的创作历程中，尽管现实主义文学的优秀传统与现代派文学的表现手法相继交替，风格题材多样，但他对世纪之交人的生存境遇，面对残酷现实和苦难时的出路，人的价值和命运的意义等主题的关注和思辨，使他的作品至今仍值得人们研究和借鉴。

《瓦西利·菲韦斯基的一生》(以下简称《一生》)问世于1903年，小说一经发表，便在读者当中引起了很大的轰动，被同时代人称为“威力巨大的作品”。就主题而言，《一生》揭示的是人在遭遇不幸时对至高无上的主宰力量(上帝)产生的质疑，叩问了上帝是否存在，并能否给人带来福祉，这与《圣经》文本中的《约伯记》不谋而合。上帝的公正是为天道，既然如此，一个至真至善拥有大能的上帝，又如何容忍无辜的人陷入水深火热之中？基于此，不少研究者认为，《一生》是《约伯记》无辜受难主题在俄国的延续。然而，在笔者看来，《一生》与《约伯记》毕竟背靠不同的文化背景和历史语境，它们在“相似性”之下实则蕴含着巨大差异。因此，本文不会沿着《一生》对《约伯记》的“延续性”来分析，而是撇开这种关联，力求从另外的角度探求《一生》的内核。经研究发现，脱胎……