摘要：京剧四大名旦之一的程砚秋先生与杜颖陶在合著之《秦腔源流质疑》一文里，以清乾嘉时期西安梨园会馆两块碑刻戏剧祖师神的改变为依据，认定陕西存在汉调二黄与秦腔都叫“秦腔”的两个剧种。朿文寿《京剧声腔源于陕西》引程说以立论。笔者研究认为，西安乾嘉两碑刻，先因处于花雅之争中清廷倡导昆曲为“雅乐正声”，强迫秦腔戏班“改归昆、弋两腔”，西安秦腔戏班在梨园会馆立碑，改信昆曲“老郎”神，为获得松弛空间。嘉庆四年二月，嘉庆帝亲政，不再执行“偶以笔墨之不检，至与叛逆同科”的政策，文艺环境松动。故嘉庆十二年（1807），秦腔戏班另立碑回归原戏神“庄王”之信仰。西安清乾嘉两碑刻，发生在特定历史环境下，不能作为存在“两个秦腔”剧种的依据。

关键词：清乾嘉；西安；梨园碑刻；秦腔；陕西二黄；质疑“两个秦腔”；戏神

中图分类号：J825 文献标识码：A文章编号：CN61-1487-（2018）05-0034-06

西安梨园会馆清乾嘉时期两块碑刻，先后镌录了“老郎”“庄王”两个不同的戏剧祖师神。京剧四大名旦之一的程砚秋先生1949年冬来西安，在骡马市车马行发现此石刻，认为这“在中国戏剧史上，可以说是一个有趣的发现”。他由此在与杜颖陶合著的《秦腔源流质疑》一文中得出结论：陕西在清乾嘉时期生存着都叫“秦腔”的两个不同系统的剧种——陕西“二黄”与秦腔。朿文寿编著的《京剧声腔源于陕西》（太白文艺出版社2011年10月版）一书里，引程说以立论。朿文寿对京剧声腔与陕西剧种特别是京剧的母体陕西二黄戏的关联，做了多年系统的田野调查与学术研究，治学精神应当肯定。……