张艮



天台宗僧诗创作传统考论

张艮

(赣南师范大学文学院，江西赣州，341000)

天台宗；僧诗；诗僧；创作传统

刘禹锡《澈上人文集纪》云：“世之言诗僧多出江左，灵一导其源，护国袭之；清江扬其波，法振沿之。如么弦孤韵，瞥入人耳，非大乐之音。独吴兴昼公能备众体，昼公后，澈公承之。至如《芙蓉园新寺》诗云：‘经来白马寺，僧到赤乌年。’《谪汀州》云：‘青蝇为吊客，黄耳寄家书。’可谓入作者阃域，岂独雄于诗僧间邪？”[1](136)这是刘禹锡为诗僧灵澈诗集所作的序。刘禹锡少年时曾从灵澈学诗，成年之后又多有交游。刘禹锡称灵澈不仅“独雄于诗僧间”，亦“可谓入作者阃域”，评价甚高。刘禹锡在称许灵澈之外，还揭示了一个不甚为人注意的重要的文学史现象，即从灵一、护国、清江、法振到皎然、灵澈的天台宗诗僧的创作传统。这段文字虽然经常被研究诗僧和僧诗的学者引用，但是其中揭示的天台宗僧诗创作传统却一直以来因被遮蔽而晦暗不明。本文试着从佛教宗派的角度入手，首先考察隋唐以来天台宗的诗僧的创作情况，然后总结天台宗诗僧宗派背景被忽略的原因，最后讨论天台宗僧诗的创作传统。为显示其鲜明的特色，本文将其与同时期的禅宗僧诗进行对比。

一、隋唐天台宗诗僧队伍考察

神邕(710—788)，字道恭，俗姓蔡，诸暨(今浙江诸暨)人。幼时聪悟过人，年十二依法华寺俊师学道。开元二十六年(738)，师从著名律僧玄俨，通《四分律钞》，深得玄俨器重。后又从左溪玄朗师习天台止观，深得四教三观等义，吴会间学者从之。……