特约撰稿_张欢

上月，“情感教母”Ayawawa宣扬的“新女德”受到广泛批评，《新京报》评论称，其传播的不过是现代化包装的“三从四德”。

“三从四德”或“男尊女卑”，在白话文语境里早已是无可争议的糟粕。但它们是怎样出现的，古代中国人如何理解“三从四德”，就需要“以中国解释中国”，而不是以西方概念如“平等、自由”来解释传统中国。

一、关于“三从四德”

据百度百科：

三从四德是中国古代习俗之一，“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

“三从”一词最早见于儒家经典《仪礼•子夏传》。“四德”一词见于《周礼•天官》：“九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”

所谓“三从”：意思是女子在未出嫁之前要听从家长的教诲；出嫁后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，要坚持自己的本分，扶养小孩长大成人。这里的“从”不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。

所谓“四德”：德、言、容、功，是说做女子的第一是品德；然后“言”，要言辞恰当；其次是“容”，即相貌，要端庄稳重，不轻浮随便；最后是“功”，即治家之道。

这位网络编辑很敬业，他（她）已经很努力在阐释“三从四德”的原意。甚至特别指出，从，并不是表面上的顺从、听从之意。

但是，这还不够，还没有“以中国解释中国”，即，没有以传统特殊的思维模式来认识：

中国人常讲“主—从、纲—目、先—后、源—流、质—文、阴—阳、虚—实、乾—坤、夫—妻、动—静、有—无、进—退、古—今、主—客、成—败、存—亡、远—近、奇—正、经—权、左—右、吉—凶、荣—辱、本—末、宗—派、父—子、君—臣、家—国、贵—贱、尊—卑……”