摘 要 《道德情操论》中“同情”有双重含义，对社会经济发展、道德、个人成功有重要意义。同情是怜悯他人、关爱他人的本能，也是设身处地进行想象的能力，即“同感”。但同感与同情的程度存在差异。“同情”是社会道德的前提，也是社会经济发展与个人成功的关键。

关键词 亚当·斯密 同情 同感 旁观者 道德 理性 个人成功

一、“同情”首先是普遍存在的道德本能

“无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得，这种本性就是怜悯或同情。”这里的同情是一种普遍存在的原始的道德感情，是与利己心相对立的利他心。亚当·斯密认为，同情首先是人的一种道德本性或道德天性，基本上与通常所说的“怜悯”或“可怜”同义，这种同情观念主要是针对或适用于有关他人的灾难或不幸。

二、“同感”对“同情”含义的拓展

亚当·斯密在描述了同情的道德性质后，很快就把同情概念予以普遍化，从而淡化其原有的道德性质，使同情成为同感，成为一种想象能力或同感能力。亚当·斯密在其《道德情操论》中，更多的是把同情作为一种设身处地的想象能力或心理过程来看待和使用，而不是当作“怜悯”和“关爱”。也就是想象你自己处在当事人的情景中，你对这一情景的情感反应将是什么，亚当·斯密把这叫作“同情”，这里应当严格地表示为“同感”，“同情”通常表示对他人所受伤害的怜悯，这也是中文里使用“同情”一词最常表达的意思。……