柴文华 姜楠

摘要：梁漱溟受激于中国近代社会之颓势，以救亡图存为目标致力于学术研究。他以东方文化为根，又能出入中西，客观地审视各种文化的优缺点，形成了世界文化“三期重现”说。他认为中国文化并不劣于西方文化，而中国问题的解决方法是对中国文化的改造而非全面西化。梁漱溟持改良主义态度，对孔子思想进行了重新解读并以此作为解决中国问题的方案。在对孔子思想的解读中，梁漱溟将自己的学术体悟与孔子学说融会贯通，裨补传统儒学之不足，构建了自己的儒学体系。他将生命本体论引入孔子学说，以生命本性解释孔子的“仁”，将孔子学说的主旨总结为“践形尽性”，将儒家的道德修养功夫概括为“修己尽伦”的实践内容和“乐”的实践态度，将孔子的政治理想概括为以“伦理本位”建构社会。如此，通过人的生命本性向上连通宇宙本体，通过人的道德实践向下连接社会生活，以人心为核心，将宇宙、人生、社会三者统合为一体，形成了梁漱溟的新儒学体系，在一定意义上对孔学进行了创造性转化和创新性发展。

关键词：梁漱溟；孔子；践形尽性；修己尽伦；伦理本位

中图分类号：B26 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2018）03-0071-005

梁漱溟生于清末，適逢中国社会之大变革，中国之前途命运晦暗不明。有识之士殚精竭虑，欲为中国寻一新出路，梁漱溟亦有感于此而投身学问。“我是感受中国问题之刺激，切志中国问题之解决，从而根追到其历史，其文化，不能不用番心，寻个明白。……