李琪

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-15-0-01

文章最大，学而优则仕；光耀门楣，君亲师在上。中国文人自摇头晃脑背“仁义礼智信”时起，为官就成了人生的不二法门。只可惜，宦海沉浮，怀瑾握瑜者多，出将入相者少；世道艰难，白沙在涅者多，独善其身者少。屡屡受挫的文人或长啸当歌或低吟式微，隐逸也逐渐成为一条离经叛道又风光霁月的出路。近来读书，发觉古人的尺牍爱好提及官、隐二事，有人遮遮掩掩，有人坦坦荡荡，再结合文人的具体生平看，山水与庙堂间的抉择堪称考验处世之道的送命题，言之所向不是身之所向，身之所向又不是心之所向，当真进退维谷。

屈原以后，才子不遇和美人迟暮就变成了同义词，男权社会中，三纲五常禁锢女性；君权社会中儒家教条束缚文人。久而久之，文人竟有了一颗美人心。

“岂无膏沐，谁适为容？”古代女子们有美给悦己者的自觉，更伴随着愈演愈烈的道德钳制表现出“为道掩色”的目的。可是，就当美人们洗净铅华为博贤妇美名之际，文人们却“敷粉画眉”，存着立他人心中之形象的心思，怀抱着对雅逸生活的痴迷，摊开了信纸。唐代的李峤就是如此，他颇有文名，一生入仕，从未有过隐居的经历，却在尺牍中发高人远致，涉笔之景皆是“兰芝在室”、“密树栖烟”，不知情者以为进了潜夫之家，知情者也只是哂然一笑，官身再风雅也難避世用的嚣嚣大潮。如果说，李峤只是借用隐的“清”去点缀仕途，平衡心境，无可厚非。……