摘 要：中国古典诗由《诗经》到《楚辞》、《古诗十九首》到唐的田园山水、宋的词，由歌而诗、诗而词、词而曲，由“散”走向格律化又转向轻快自由。相比于现代诗的先锋与反传统，中国古典诗总会限制于诗体的框架，但是在这里笔者将要结合道家思想对比西方语言浅谈中国古典诗歌在文本语言和意象呈现上的自由与超脱美学。

关键词：古典诗；自由；道家；美学

作者简介：王映入（1997-），女，汉族，四川德阳人，西华师范大学汉语言文学专业在读，研究方向：文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-15-0-01

一、“言无言”——中国古典诗语言中的道家美学

中国古典诗的语法相较于上现代汉语和印欧语系具有的高度活跃性。

首先，从语法来看，相比英语表达中较强的逻辑性，文言语法具有超脱语法的特质，从苏东坡的回文诗“潮随暗浪雪山倾”这种打破语法极限的例子，可以稍稍看出文言文语法无跨行、无时态、无人称的三个特点。

具体而言。古典诗歌不用或少用人称代词，从而消解主体客体之间的距离，使二者之间可以保持一种互换的关系。如李白的“玉阶生白露，夜九侵罗袜，却下水晶帘，玲珑望秋月”。诗中没有出现“你”、“我”、“她”这类的字，只通过环境提供线索，使我们猜测主人公是一个深夜不能眠的宫女。通过这种方式保持一种主客既合且分，既分且和的状态，从而在主客关系上留下一定空白，反映出道家的思辨美学。“庄周梦蝶”的故事中，不知蝶为庄子还是庄周为蝶，在主客关系上，道家提倡天人合一，主体与客体保持一种平等甚至可以互换的状态，中国古典诗在语言上消解了主体与客体的距离，进而实现道家的天人合一美学论与哲学观。……