摘 要：老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。這句话出自于清代思想家、政治家、文学家魏源，他认为老子的思想可以用来明白道理，可以修炼自己，也可以用来治国。

关键词：道德经；思想；万物

作者简介：成晓旭（1990.12-），女，汉族，贵州遵义人，硕士学历，研究方向：中国古代韵文学研究。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-17-0-01

《史记》中有记载，说老子曾任周朝图书馆管理人员，后来“见周衰，乃遂去”。老子弃官归隐，骑着青牛走了。行至函谷关，老子应守关者关尹的请求而写就《道德经》，上篇为《德》下篇为《道》，共八十一章，约五千字左右。从两千五百多年前的西周时期直至清代乃至现今，人们对老子《道德经》的研究为什么会经久不衰呢？我认为，是老子其书的整个追求的境界和在他的笔下的人生和政治正是普罗大众的美好愿想中的理想状态。

老子的哲学理论是由“道”这个观念开展出来的，老子认为“道”是真实存在的东西。他说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物……”那是为何呢？因为如果有形的话那必定就是我们可看见的具体的东西了。而这是种具体的东西是可生、可灭的，但是老子所拟的“道”是会永存而不会灭亡的。那为什么老子设立的“道”又是“不可名”的呢？因为一旦有了名字，道就被限定住了。而他认为“道”是无限的。由于“道”的不可限定性所以无法用语言来说明它。“道”虽形体没有固定的，但是却是超越是空的，超越了人的感知的，并非一无所有的。