谢实东　王政

摘 要：“主情说”是李调元戏曲理论的核心组成部分，一方面，他认为戏曲应该讲究性情，重视情真，但又重情而不唯情，与李白、杨慎等人的性情论具有一致性。另一方面，他认为情和于理，主张“达乎情而止乎礼”，此论具有浓重的儒家风味；与汤显祖等人的情理观相比，李调元的情理观略有束缚，具有温柔敦厚之美。

关键词：李调元；主情说；戏曲理论

中图分类号：I207.37 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2018）05-0107-03

李调元（1734—1803）是清代著名学者，他的一生著述颇丰，涉及领域广泛，堪称古代第一。在戏曲方面，李调元著有《雨村曲话》和《雨村剧话》，这两部著作体例清晰，内容涵盖广，主要论述了金元至乾隆时期的重要戏曲家及其作品，在诸如戏曲本质论、创作论等方面都进行了详尽的论述与考证，极具研究价值。另外，作者在编纂的同时不仅吸收了前人的戏曲观念，更是阐述了自己的戏曲体悟，构成了李调元戏曲理论的核心。目前学术界关于李调元戏曲学思想的研究还不尽完善，仍存在较大的开拓空间。纵观李调元的戏曲理论可以看出，在他的戏曲理论思想中有一种主情说倾向，他非常重视戏曲抒发真性情，认为“情长、情短，莫不于曲寓之”。此外，他的戏曲理论中又具有浓郁的儒家风味，在吸收儒家性情说的基础上，他主张性情相连、情与理合，即所谓“达乎情止乎礼仪”。在相关文献阅读的基础上，笔者发现，李调元的主情说与李白、苏轼、杨慎等人提倡的重情而不唯情，重教化而又以情为本的观点具有一致性，而与明清时期的唯情说、唯教化思想具有不同之处。……