李克义

中国长期的封建社会，在政治、文化等意识形态领域里，以“礼”治国贯彻始终，“忠、孝、仁、义”成为共同的道德规范，“福、禄、寿、喜”成为共同的理想，传统建筑上装饰所要表现的自然也离不开这些内容。[3]广州壁画自不例外，表现出建筑“主事人”（或出资人）意图或信仰。如广州市白云区石井街大朗村刘氏大宗祠门额壁画引：“状元本是人间子，宰相原非天上儿。好把六经勤免读，自然身近凤凰池。”这也是中国传统文化中“耕读传家”题中应有之义。

清光绪三十一年（1905）中国自唐起的科举制度废除。但入仕修身仍是读书人的追求。广州壁画中，各类题材皆有读书的场景或提示，如“教子一经图”“郝隆观书图”“五桂图”（或名“窦燕山教五子”图）等，最为常见的还是“渔樵耕读”“琴棋书画”图。对于古人为何提倡耕读，有学者指出，主要有四个原因：一是改变民风，二是学以致仕，三是通达礼义，四是提升境界。[4]在中国传统社会，15岁以前为童蒙教育，蒙学读物有《神童诗》、《三字经》、《治家格言》等。这些读物内容也常常作为题画诗或单独以书法面貌出现于广

随着文化遗产保护视野逐渐扩大，广州所辖区域许多祠堂、庙宇、民居等传统建筑中保存的壁画，即广州传统建筑壁画[1]（以下简称广州壁画）逐渐引起人民的关注，近年连续有成果问世出版。[2]这些成果或出版物，虽然大多以图录为主，资料性质的“汇编”或“选录”居多，还远远谈不上深入的研究，但也渐渐显示出广州壁画所具有的吸引力。……