李骏 梅景辉

【摘要】“立美育德”是对我国传统“以美育德”思想的创造性转化与创新性发展。一方面，它体现了从“美为育德”的美育从属论到“美能育德”的全面发展论的变迁；另一方面，也体现了当代审美泛化进程中“立美”的必要性。这一必要性既是对美的本体研究的回归，也是对新时代“美”“德”新型关系的建构。“立美育德”是中国特色社会主义美育思想的核心内容，也是马克思主义美育思想中国化的理论践行。

【关键词】立美育德 全面发展论 审美泛化 中国特色

【中图分类号】B834 【文献标识码】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.11.015

人的全面发展理论是马克思主义的核心与精髓。党的十八大以来，习近平总书记就人的全面发展提出了一系列新思想与新论断，将“以美育德”的传统理论发展为“立美育德”，对传统美育“德育附庸说”和美育“超功利论”进行了纠偏与创造性改造，将人的全面发展置于人类发展的宏观环境中，有效地将个人发展与社会发展以及民族命运紧密联系起来，这一创造性转化进一步丰富和发展了马克思主义理论，形成了新时代中国特色社会主义美育思想。

从“以美育德”到“审美无功利论”

“以美育德”最早起源于中国古老文化传统“礼乐相济”。无论是西周时代完备的礼乐制度，还是春秋战国时期的“礼崩乐坏”，礼乐作为文化传统被以孔子为代表的儒家所延续并发展，其主旨是“礼乐相济”“美善相乐”。孔子用阶梯式的过程展示了人格道德修养的阶段，即“兴于诗，立于礼，成于乐”。……