冯霞 付思敏

摘要：《诗三百》是我国现存的第一部诗歌总集，约初成集于公元前六世纪。三百多篇诗歌中，只有小雅的《节南山》和《巷伯》，大雅的《崧高》和《烝民》以及《鲁颂·閟宫》等个别篇目留有作者署名，其余皆不详，更遑论其编著者。至汉代，随着“儒学”地位的提高以及“经学”的兴盛，关于《诗三百》的编集有了三种说法：“献诗说”、“采诗说”、“删诗说”。学术界对于“采诗说”的观念有较大的不同。本文章认为，其产生争论的关键在于对于“采诗”二字的理解不同。本文以“采诗释为诗的步步加工的过程”为前提，从采诗者、采诗条件及目的、采诗成果三个方面去论证《诗三百》“采诗说”是可信的。

关键词：《诗三百》；采诗说；可信性

约于公元前六世纪，《诗三百》首次编订成集。作者多不详，其编集的具体情况也非常模糊。到了汉代，对于其编集，提出“献诗说”、“采诗说”、“删诗说”。随着研究的进一步深入，学者对于“采诗说”的争议最为强烈，崔述首个正式发表怀疑之声：克商以后，下逮陈灵近五百年，何以前三百年所采殊少，后二百年所采甚多？周之诸侯千八百国，何以独此九国有风可采，而其余皆无之？且十二国风中，东迁以后之诗居其大半，而《春秋》之策，王人至鲁虽微贱无不书者，何以绝不见有采风之使？乃至《左传》之广搜博采而亦无之，则此方出于后人臆度无疑也。[1]

其质疑不无道理，毕竟先秦典籍并无明确记载“采诗”的内容，而正式提出“采诗”这一字眼的是，汉代班固的《汉书·食货志》与《汉书·艺文志》。……