⊙尹陶陶［北京外国语大学，北京 100089］

中国古典美学的空间性特征与古代哲学的空间观念密不可分，在不少哲学典籍中均有所描述，如《易经》中多处使用“往复”“来回”“周而复始”“无往不复”等来刻画空间，《道德经》中有言“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”，《庄子》曰“瞻彼厥者，虚室生白”等，都表现出古人对“宇宙”“天地”“象”等空间性概念的关注。现代学者对于诗歌意境的探讨，也早已关注到空间性这一视域。宗白华先生在1935 年就使用了“空间意境”①,童庆炳先生对此解释说：“宗白华在此所说的‘意趣’实际上就是他理解中的意境……他从中国画出发所理解的意境就是在有限空间中看到无限，又从无限空间中看到有限。”并认为：“宗白华教授就是非常重视意境的空间意识的学者。”②程至的先生曾于1963 年使用“空间境象”这一概念来说明“意境”，认为：“意境就是以空间境象表现情趣。”③此后以空间性概念来对意境进行解说的研究越来越多，如童庆炳先生就曾将意境解释为“情景交融、虚实相生的能诱发和开拓出丰富的审美想象空间的整体意象”④，后又进一步如此界定：“意境是人的生命力开辟的、寓合人生哲学意味的、情景交融的、具存张力的诗意空间。”⑤张少康先生曾将意境的审美特征概括为四点，第一点就是“境生象外和意境的空间美”⑥，还有很多学者从审美空间的角度来解释意境，如薛富兴先生认为：“意境是主体为自由而创造的独特（审美的）而又广阔的精神空间。