⊙袁江怡［宁波大学人文与传媒学院，浙江 宁波 315000］

一、民俗与政治的交互

民俗文化包罗万象，基本可以从以下三个方面来理解民俗的内涵：“首先是物质民俗；二是社会民俗，它满足了人们的社会关系需求；三是精神习俗，它满足了人类的情感需求……同时还有满足人们审美需要的审美民俗。”王蒙的特殊之处是将民俗渗入政治当中，通过民俗书写来缓解文本浓烈的政治气氛，为文章增添温情和可读性。故事是在20世纪60年代以阶级斗争为纲的“四清”运动为背景，由爱国大队发生的一件粮食盗窃案，而暴露出农村的阶级斗争。可以说，小说的情节是在政治的“指引”下发展的。

与政治立场相对应的是民间立场。王蒙在特殊的年代来到边疆，并不影响他作为一个作家的好奇与热情，他对生活在新疆的各族人民有着真挚的情感，对新疆这片热土的热爱也融化在他的小说中。他在写新疆人民的日常生活的时候，是站在民间立场的。当他需要表达政治立场时，里希提说：“运动就是斗争，只有在斗争中胜利，才能前进。”当王蒙站在民间立场时，就看见了美丽的风景：“和煦的春风在田野上回荡……它们融化了最后的冰雪，吹开了一朵朵的玫瑰。”王蒙的民俗书写是将民俗书写寓于政治斗争之中，在紧张的政治叙事中对地域风景、风土人情、民间习俗等进行碎片化的穿插描写，冲淡了政治紧张感。

首先是地域风景对阶级斗争的缓冲。里希提和伊力哈穆交谈的时候，“晚春的清风吹拂着面孔，送来了农村特有的混合在一起的庄稼、野草和树叶的香气”。