⊙王鹏珍［江苏师范大学文学院， 江苏 徐州 221116］

乐府诗创作在中国诗歌发展中有着历久不衰的传统，从汉至魏晋六朝再到唐朝，文人或借调拟辞，或依题拟作，或借题发挥，或离题创新，构成了诗歌创作中的一个独特的艺术领域。由此，在不断地书写、继承与创新中，不仅留下了宝贵的文化财富，而且沉淀下了深厚的艺术传统与文化内涵。本文即从《婕妤怨》个案分析入手，通过梳理其创作起源以及从魏晋至唐的流变，揭示乐府拟辞创作中积淀的艺术传统与文化内涵，为我们认识乐府诗歌提供一个新的视角。

一、《婕妤怨》本事源流

《婕妤怨》是魏晋乐府相和歌辞之一，自从班婕妤在历史和文学史上留下鲜明的一笔后，后人感其命运遭际而多有书写。《婕妤怨》乐府拟辞始于魏晋，六朝渐多，至唐达到高潮。《乐府诗集》卷四十三引《汉书》曰：“孝成班婕妤，初入宫为少使，俄而大幸，为婕妤，居增成舍。自鸿嘉后，帝稍隆内宠，婕妤进侍者李平。平得幸，立为婕妤，赐姓卫，所谓卫婕妤也。”其后，“赵飞燕姊弟骄妒，婕妤恐久见危，求供养太后长信宫，帝许焉”。《汉书·外戚传》（第六十七下）中还记载了其辞辇一事：成帝游于后庭，尝欲与婕妤同辇载，婕妤辞曰：“观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？”上善其言而止。太后闻之，喜曰：“古有樊姬，今有班婕妤。”婕妤诵《诗》及《窈窕》《德象》《女师》之篇。每进见上疏，依则古礼。由此可见，班婕妤熟识儒家经典，行为遵守传统礼法，在受“大幸”之时不恃宠娇纵，在受冷落之时不妒不忿、知进退，颇有一番士大夫“进则朝廷庙堂，退而江湖山野”的风范。……