⊙赵晓敏［山西广播电视大学阳泉分校， 山西 阳泉 045000］

《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，在文学史上有着非常重要的地位。《诗经》虽然仅有305首，但它的内容却包罗万象，反映了当时社会生活的各个方面，对后世产生了巨大的影响。305首诗歌中，描写先民婚姻的诗占了很大一部分，《诗经·周南·桃夭》即是其中之一。清代学者姚际恒曾说此诗“开千古辞赋咏美人之祖”，即意指《桃夭》开启了用桃花形容女子美貌的先河。《桃夭》一诗通过立象起兴形容女子外在的形色美，又通过外美延伸至内在的品行美，蕴含着美善并举的审美观及和谐兴盛的婚姻家庭观念。

一、立象起兴——形色美

赋、比、兴三种表现手法在《诗经》当中得到了充分的运用，而《桃夭》一诗在立象起兴手法方面用得极妙。朱熹认为：“赋者，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物者也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”在《桃夭》中，作者先用桃花起兴，引起所咏之少女，又以桃花的明丽、桃实的成熟、桃叶的茂盛作比，喻少女的动人之美与朝气蓬勃。诗中充分地运用了比兴联合的手法，把所要塑造的形象表现得十分生动。由于此诗没有正面描写女主人公的形象，而是通过桃花起兴引出所咏之女主人公，开启了整首诗篇，给人以无限的想象空间。

观物取象是一种重要的文学创作方法。“象”，本是指客观事物或人物的外部形态，在我国古代文献中，形、状、象、貌四个单音词的义近似，但是在人物形象的描写上，“象”不仅仅是先人对于自然物象真实的形容、模拟，将其以艺术的方式再现，而是将自然物象进一步观念化，使之能够产生种种象征意义。……