⊙虞青青 余 群［浙江越秀外国语学院中国语言文化学院， 浙江 绍兴 312000］

中国哲学非常关注人的生命的问题，讲究人与自然的和谐，因此也就形成了“修身”文化。儒道两家莫不如此，各自形成丰富的理论体系，两家学派关于人生修养的认识虽互有相通之处却又不尽相同。

一、“修身”内涵丰富，各有所长

（一）入世之进取——儒家的修身理念与方法

儒家讲究修齐治平，而修身是这种理想的根本和基础。《大学》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所后者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之知也。”①强调了以修身为本的思想，如果不重视根本而去追求细枝末节显然是不合理的。《大学》开篇曰：“古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者先正其心……身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”②这段话简明地可以概括为“修身、齐家、治国、平天下”。可见，修身是实现一切价值的前提和基础：只有将内心的自我修养上升到至善至美的境界，才能推而广之实现齐家治国平天下。这正是儒家的“内圣外王”之道。

在儒家看来,修身的依据在于肯定人的价值。《孝经》引孔子之言曰：“天地之性，人为贵。”③人为贵者，乃贵于与万物之不同，懂得道德的追求。其要求在于“修己”，即培养自己高尚的道德品质，从而成为“圣人”“贤人”。孔子注重人的品德修养应和建功立业相统一，即“修己以安人”“修己以安百姓”④。