余娟 边利丰

摘 要：在现代看来，“茅”只是一种路边极为普通的植物。但在“诗经”中，茅却是承载了先民重要思想和观念的“神草”，被赋予了多种特殊的含义。通过研究《诗经》中的相关篇章来体会 “茅”的文化意味，有助于还原出“茅”本身在那个时代的文化风貌。

关键词：《诗经》；实用价值；沥酒祭祀；社交隐语；物以情观

中图分类号：A123.4 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2018）03-0086-04

一、“茅”的实用价值

无论是在乡间的小路上，亦或是郊外的山坡上，茅的身影无处不在。那么“茅”究竟为何物呢？明代著名医药学家李时珍曾在《本草纲目·白茅》中对茅进行来了具体详尽的考释，其云： “茅叶如矛，故谓之茅。……春生芽，布地如针，俗谓之茅针，亦可啖，甚益小儿。夏生白花茸茸然，至秋而枯。”[1]811寥寥数语便将“茅”的生长习性描述的清清楚楚。除此之外，李时珍将“茅”大致分为五类：白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅。此五种“茅”各有各的妙用。

其中白茅短小，三四月份开花结果，根长且有分节，可以用来苫盖。《韩非子·五蠢》中云：“尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不研”，这里的“茅茨”指的就是用茅草做的屋顶，主要功能是防雨。另外，白茅可用于苞苴。《诗经·召南·野有死麕》中云：“野有死麕，白茅包之。”诗中的男子正是用白茅来包裹他刚打到的獐子，然后将之送给他的心上人。郑玄注《礼记》亦有云：“苇苞畏三尺，是其裹鱼肉用茅、用苇也。”此两条都从侧面证明了茅的“苞苴”作用。

菅茅多生长在山上，比白茅略长，根部短小坚硬，无节而微甘，可以入药，但是药效不及白茅。