文 沈志荣

要说龙坞变迁史，得从杭州城古老的民谣说起。

杭州十城门，向来有民谣传唱的那句“清波门外柴担儿”——这是打从南宋以来，城南清波门外一道独特的风景线。

旧时杭人烧饭煮茶，燃料主要是木柴和木炭。杭城西南近至转塘龙坞、远至富阳桐庐一带一直是传统的柴炭发源地，从而形成了柴炭行汇聚清波门附近繁盛的商业集市。当年曾有画家以生动的笔触，描绘了上泗地区山民挑柴送炭进城售卖的景况。

杭州城南上泗龙坞多青山，且都有一个动听的好名字：如白龙山、午潮山峰连峰、岭接岭，高低起伏，宛若龙在游、潮在涌。牛山，头朝东，尾向西，四条大腿南北支开，牛尾不下垂却神情亢奋地上跃，远眺有鼻有眼，活像一头壮实的大牛。还有双髻山，犹似少女头上的一对发髻，青翠翠地展现在你的眼前。

渔樵耕读是传统中国最美妙的理想境界。龙坞先民们就这样地靠山吃山，以柴为生。据文献记载，明朝宣德年间，杭州举人屠贵，在龙坞筑有“龙门草堂”，并常居草堂，与樵夫作伴，对歌自乐，人称屠乐天。明朝崇祯年间，杭州名士江元祚，在龙坞也筑有“横山草堂”，并携全家居住草堂20年，读书著文，山居怡然。他在诗中写道：“静里飞声不忍听，山头伐木响丁丁，若逢丘壑慈悲者，愿补樵人戒杀声”。同代文人、上海松江马元调来游横山（龙坞），归后写有《横山游记》传世，在文中多处描述了龙坞乡民卖柴为生的情境，“靠山吃山”留遗篇呀。

据老辈儿传说，作为“清波门外柴担儿”的佐证，当时龙坞各村村民普遍是下午上山砍柴，第二天起早挑至街上卖了谋生。柴市的地点主要是留下柴市街和水口灵官殿等。所以龙坞流行民谣“宝地在山塆，每日挑一担。米袋加只篮，卖了赶中饭”。龙坞山民卖柴度日、历尽艰辛。清末民初以后，因垦荒造地、资源破坏，很快上泗乡下已几近无柴可售了。尤其是日伪时期，为了防备抗日武装，坚壁清野，山林几被砍伐殆尽、惨不忍睹。

1949年杭州解放，共产党和人民政府领导农民实行土地改革，使龙坞百姓真正做到耕者有其田，拥有了自己的土地和山林，劳动生产积极性空前高涨。随着农业合作化运动的兴起，开垦种植了大批茶园，与时俱进地逐渐实现了生产转型，即变靠柴生活为靠茶生活。

龙坞茶乡的起飞是在联产承包制之后，1982年初冬到1983年下半年，历时一年有余，龙坞公社党委召开的三级干部（生产队、大队、公社）会议，全公社11个茶村普遍开展联产承包制的全面落实，宣传教育先行，同时进行丈量土地、农具搭配、抽签、签约等具体承包工作。此后，龙坞就有两个茶叶市场，各村都出现了有经营经验的不少茶行业主。随着茶叶销售的放开，不少村民积极联系销售渠道，各找门路，很快就出现了不少个体工商专业户，办起了经销部和茶叶公司。现在的西湖龙井茶集团公司，就是从那时筹办起步的，如今龙坞茶叶销售联锁店遍布全国各省市，生产做得红火。自从实行家庭联产承包制后，茶农走南闯北，各显神通，经济搞活了，村民富起来了，高楼大厦造起来了，村容村貌也改观了，龙坞百姓生活得到了飞跃式的提高。

早在上世纪80年代，龙坞已成为万担茶乡，11个茶村有一万农民，近一万亩茶山，达人均一亩，茶农的收入80%来自茶产业。

“龙坞茶村”以青山、小溪、茶园、山林、村落为一体，以悠久的茶文化和民俗文化为精髓，民风民俗淳朴，它不仅保留原始生态的森林资源，而且拥有杭州最大的千亩成片茶园，号称“天下第一茶村”。整个茶村呈现开放、大气、优雅、舒畅的原生态环境，能够提供餐饮、娱乐、游览、体验、住宿等多项服务，是市民回归自然，亲近乡土，放飞心情，感受茶文化的特色村落。

“村在茶中，楼在林中，人在绿中”。亲山、亲茶、“农家乐”，茶村“看得山，看得水，记得住乡愁”，既是杭州市政府认定的西湖龙井茶保护基地，又是西湖区龙坞镇白龙潭风景区的重要组成部分。

建设美丽龙坞茶镇，打好生态牌，凝心聚力，整治环境“把龙坞打造成法国波尔多式的江南小镇，梅家坞的升级版，西溪湿地的姐妹篇”，已成为高标准建设山清水秀美丽龙坞茶镇的目标。