王群韬

明则有礼乐，幽则有鬼神，先王通乎幽明之故而制为祭祀之礼。

—明嘉靖《淳安县志》

卷七《坛庙》

祭祀礼仪，是任何宗教体系都必然具备的要素。儒教礼仪主导的祭祀制度，构成了中国古代国家礼乐教化体系的重要内容，而江南市镇民众的祭祀生活尤为丰富多彩且绵延至今，在经历现代化、都市化的深刻转型之后，仍极其鲜活地呈现着中国民间信仰与儒教祠祀体系的基本形式，折射出“传统与现代”“边缘与中心”“地方与国家”等多重特质与内在价值。

面对江南市镇祭祀生活的漫长积淀与不断更新，身处其中的我们又应当如何思考与理解这一人文传统的历史、现状与未来？复旦大学李天纲教授的新书《金泽：江南民间祭祀探源》（以下简称《金泽》）正是一部聚焦江南民间祭祀，尝试为现代性追溯传统的源头，也为传统的回归寻找新位置的力作。该书选取上海青浦金泽镇作为最主要的研究个案，凝聚了作者多年来开展田野调查和研究的心血，全面考察了江南地区“以祠祀为特征的民间宗教”的历史渊源、发展演化及现代转型。或许能为我们理解“从儒教祠祀系统演变出来的民间宗教，才是中国现代宗教的信仰之源”，进而更好地认识与思考中国民间宗教与民众祭祀生活所具有的“乡土性”“人文性”“现代性”提供一种新的模式。

《金泽》一书内容丰富，分上篇“金泽的祭祀生活”和下篇“江南祭祀之源”两部分。上篇主要选取金泽镇的各类神祠及其背后的祭祀传统、信仰秩序与变迁模式作为具体的个案进行讨论，集中围绕江南市镇信仰暨江南市镇祭祀共同体这一地方性宗教知识展开探究；……