蔡婷婷

（华东政法大学法律学院，上海 200042）

一、“春秋决狱”概述

“春秋决狱”作为一种独特的司法制度，其主要包括“原心定罪”和“亲亲尊尊”这两项司法原则。这两项司法原则不仅使得“春秋决狱”制度能够在当时的社会环境下有效地发挥作用，并且自身也成为了我国传统司法的两大特色。

（一）“原心定罪”

“原心定罪”，又称“论心定罪”、“原情定罪”，是指在运用儒家经典作为断狱标准时，着重考虑行为人主观动机对定罪量刑的影响，而将客观事实的考虑放到相对次要的地位。对于“原心定罪”最直接的定义来自于董仲舒的论述，其指出“《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。志邪者，不待成；首恶者，罪特重；本直者，其论轻。”（《春秋繁露·精华》）在董仲舒看来，“春秋决狱”是在既考虑行为的客观事实，又考虑行为人的主观善恶的基础上来定罪量刑的，但在具体适用时在主观善恶的判断上有所偏重。

历史上也存在着许多具体案例来说明董仲舒所提倡的“原心定罪”这一司法原则在实践中的具体应用，以丧夫女改嫁案为例。“甲夫乙将船，会海风盛，船没逆流死亡，不得葬。四月甲母丙即嫁甲，欲皆何论。或曰，甲夫死未葬，法无许嫁，以私为人妻，当弃市。议曰：臣愚以为春秋之义，言夫人归于齐，言夫死无男，有更嫁之道也，妇人无专制擅恣之行，听从为顺，嫁之者归也。甲又尊者所嫁，无淫行之心，非私为人妻也。明于决事，皆无罪名，不当坐。”（《太平御览》卷六百四十）在这个案例中，董仲舒便是运用了主观加客观的“原心定罪”原则加以判定。……