摘要：“汉化”是一种社会文化现象，在中国历史上的“汉化”概念和新时期的“汉化”概念存在极大的不同，但是人们依然沿用着这一术语，基于此，本文从“用夏变夷”到“进于文明”这两方面的概念入手，重新审视思想史中的“汉化”概念。首先从清初思想史中的“用夏变夷”入手进行分析，继而针对“民族同化”思想中汉化内容进行分析，通过本文的分析，希望能够为关注“汉化”概念的人员提供参考。

关键词：“汉化”概念；国家化；社会结构

引言：

在中国古代历史中“汉化”概念没有发生较大的变化，但是发展到二十一世纪后“汉化”概念中出现了全新的内容，一些学者专家在具体判定的过程中，对“汉化”进行了全新的定义，而本文从学术和思想发展是入手，深入探究“汉化”概念，在中国古代，文明化、国家化、汉族化等内容都可以被归为“汉化”，但是随着经济文明不断发展，“汉化”概念需要得到全新的评价，才算符合新时代的发展情况。

一、“用夏变夷”清初思想史中的“汉化”路径

“用夏变夷”这一思想是“汉化”概念中最早的思想，出自于《孟子·滕文公上》中，当时孟子所针对的是一种具体的事件案例，但是在后来的发展中，這种思想已经超过了儒术传播范围，成为了一种理解、处理夏夷关系的重要路径，在“用夏变夷”思想中包括了文化等级论和文明等级论，也就是说在文明程度上，华夏高于夷狄，两者存在着较大的差异，因此“用夏变夷”是一种必然发生的时间，也是一种具体的价值判断，但是在实际应用中理论的实施还会面对一定的挑战，这其中最为明显的就明清时代对边疆的处理，但这也是“汉化”概念运用的最为成功的案例之一。……