◎文/广西·吕若琦

东汉昆仑奴顶灯

民国火水灯

笔者曾在广西柳州骆越博物馆看到一件陶制的灯座，听介绍得知，这是东汉时期广西显贵们的一种时尚，之后又搜寻了两件曾经在收藏课堂中看到的旧时灯座。这三件代表性的旧物勾勒出半部岭南地区的照明史。三盏灯有着不同的时代语境，各有各的故事，细细品味，还原出我们的先人在日常照明中的点滴过往。

沉沙往事昆仑奴

这是一件从越南回流的东汉昆仑奴顶灯。陶俑左手执灯，右手放在膝盖处，一副毕恭毕敬的样子。陶俑的面目有异域风情，不像汉族的面孔。这一形制的陶制饰品在广西地区考古发掘中屡有发现，从越南到两广，这一陶制顶灯出土的断代集中在唐至两汉。

唐代长安流传的一句话，叫做“昆仑奴，新罗婢”。新罗的婢女等同于今天的菲佣，受过专业训练，乖巧能干；而昆仑奴个个体壮如牛，性情温良，踏实耿直，贵族豪门都抢着要。因此，在艺术品中出现昆仑奴的形象也就不足为奇。

据考证，昆仑奴为黑人。当年非洲距大唐之遥，大批量黑人来华“务工”似乎不现实。2016年出版的学术刊物《中华文史论丛》上曾提出一个大胆的观点：唐代黑人来源不是非洲而是东南亚和南亚。在岭南大量出土的昆仑奴顶灯也佐证了这一观点。

非洲黑人和南洋黑人还是有区别的，尽管他们都体黑发卷，但两者在外形上有差异。被称为“昆仑奴”的南洋黑人不是非洲的尼格罗人种，应该是尼格里托人，又叫矮黑人。一直到现在，这些类似非洲黑人的部落和种族仍散居在马来半岛以南的诸海岛上。当时黑人为什么会来到中国呢？一种可能是作为年贡送往京城长安，另一种可能是作为土著“蛮鬼”被掠卖到沿海或内地，还有一种是跟随东南亚或南亚使节入华被遗留在此。

广西作为东南亚藩国当时入华路上的必由之路，得昆仑奴贩卖的“近水楼台”，达官贵人使用昆仑奴自然顺风顺水，在生活物件中以“昆仑奴”形象做装饰也顺理成章。

金童玉女陶瓷

金童玉女点灯忙

油灯到宋代得到了大发展，这一流行趋势也吹进了岭南。“金童玉女顶灯”是一件民窑作品，专家断代为宋元时期。两个憨态可掬的童男童女端坐，表情一致，透着顽皮。民窑作品的特性，在追求实用性和艺术性之间，前者为大。从瓷器的包浆看，非常接近宋磁州窑的釉面。

宋代是瓷器的高度发展时期，著名的定窑、耀州窑、钧窑、汝窑、磁州窑、龙泉窑、景德镇窑等等，都曾有一些各具特色的油灯出品。据资料显示，一些体积较小、高度在4～5厘米之间的油灯也在这一时期大量出现。这是继青瓷大规模运用以后，对于油灯普及的又一重要因素，并且还影响到后来的基本规范。

柳州北面不远的柳城窑就曾出土过油灯瓷器，当时作为桂中地区重要的民窑产地，柳城窑生产了大量民用瓷器，仿制中原名窑的器型，让普通老百姓消费得起，使得柳城窑一度风光无限。

民国年间火水灯

晚清以后，由于战乱和社会动荡，制灯业整体萧条，在装饰造型及工艺上趋于简朴。在晚清与民国前期，由于“洋油（煤油）”的输入，各种各样的“洋油灯”开始广泛使用。当时广西地区属于法国的势力范围，在一些边远农村甚至出现了法国教堂。广西民间更习惯把“洋油灯”叫“火水灯”，这种灯具一直沿用到新中国成立后。柳州藏友从民间收罗到的这盏火水灯上面刻有法文，极具地域代表性。在电力尚未普及的年代，广西旧时乡绅曾赞誉火水灯是“一灯能光万年暗”。

在广西玉林曾流传着这样一个故事。法国传教士在桂南建教堂，为了宣讲他们的教义，和当地村民打成一片，更是和乡绅长老搞好关系，便把少量的火水灯赠给当地村民，由他们带回村子里使用并做宣传。火水灯可调节明喑，防风透光，美观实用，很快得到当地人的喜爱。更多的人想得到一盏“火水灯”，便络绎不绝地走进法国人建的教堂。神父一节课送一盏灯，村民有了“火水灯”，生活方便了许多，但灯油用完了就得掏钱找神父购买，这样，洋人一箭双雕的生意也火起来了。