贺培培

【摘 要】鲤鱼灯舞有着悠久的历史。经过不断的传承与变迁，鲤鱼灯舞从道具、技艺、动作、场地、服装、音乐等各方面都得到了提高与改善。本文通过对鲤鱼灯舞的表演形式以及价值的研究分析，发现其艺术魅力。

【关键词】鲤鱼灯舞；价值；艺术魅力

中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）05-0118-02

万古镇地处重庆市大足区东部，万古镇处于溪流的发源地。在这种优异的地理条件下，这里的鲤鱼得到极好的生活环境，受到当地人民的喜爱。在这里的鲤鱼不光是餐桌上的美食，更成为了一种独特的表演艺术形式，那就是有着优美舞姿的万古鲤鱼灯舞，重庆民间舞的一个传奇。

一、万古“鲤鱼灯舞”的来源与历史发展

鲤鱼灯诞生于一千两百年前的唐朝。由于唐末战乱频繁，人民生活于水深火热之中，而导致哀怨四起。正因如此，每当喜庆节日，百姓们就对原来的幸福生活特别怀念，期盼着安定社会的到来，于是将寄托美好的鲤鱼灯挂在门口以祈求上苍。千余年来，鲤鱼灯随着历史的沉淀由最初的挂灯祈祷，逐渐演变成一种特殊的表现艺术形式，从而形成了现在所看到的活的“鲤鱼”。

万古鲤鱼灯舞与民俗活动也是紧密相连的。它的道具构思精妙、服装简朴不失大方、伴奏音乐独具个性、动律谐趣幽默、套路丰富多姿、造型独特精美。发展至清末民初时，由于条件限制没有专门的配乐，人们只能在街头巷尾进行简单的表演，以此来庆祝节日欢乐的气氛。到二十世纪五十年代，老艺人周树人认为：鲤鱼灯舞不能只停留在死板的表演形式上，于是他将鲤鱼灯舞进行了创新，把原本只有一米长的鲤鱼灯分成三截：用竹篾做成一个个圆圈，从而构成鱼头-鱼身-鱼尾，再用绳子相连，糊上纸后，用彩漆描上不同的颜色，从而形成了我们现在所能看到的鲤鱼灯。由于周树人的创新鲤鱼从“死鱼”变成了“活鱼”，周树人也在万古镇被人们誉为“现代鲤鱼灯舞的创始人”。

二、万古“鲤鱼灯舞”的表演形式

万古鲤鱼灯舞是大足区鲜有的独具地方特色的灯棚类民间舞蹈，因此万古镇也被称为：“鲤鱼灯舞的故乡”。鲤鱼灯道具用竹篾捆扎成骨架，以白绫或皮纸裱糊彩绘而成，头、尾各有一支撑木棒，供前后两人手执玩舞。舞蹈模拟了鲤鱼在水中生活的各种自然形态和习性。人们通过舞鱼，不光是为了玩耍，更重要的是寄托了一种“吉庆祥和”的期盼，以及“年年有余（鱼）”的美好追求。鲤鱼灯舞可分为六小节：

（一）鲤鱼出草。开场时，每条鲤鱼灯在舞台后方时而翻滚、时而摆动，相互缠绕着。而为了使其更加生动形象，每条鲤鱼灯上还挂着绿色的绸带，仿佛就是水草一般飘动着，随着音乐的起伏，鲤鱼们好似在水中被惊吓了一般，开始往四周散去，直到“风平浪静”后，才缓缓平静下来。

（二）游戏。中间一人手持“鱼宝”，其余的人分为两组从两侧相交以包围的形式围绕着“鱼宝”游动。从而进行觅食、啄草、游弋等活动，在这一段中可以看到“鲤鱼戏水”“鲤鱼翻江”“鲤鱼抢宝”等一系列的经典动作。完美地展现出了鲤鱼在生活中的灵活性，让人感觉仿佛真的是鲤鱼在游乐一般。

（三）冲浪。鲤鱼向来有逆水而上的生活习性，而演员们正是抓住这一特点来进行表演。表演者们由下往上摆动着鲤鱼灯，通过“鲤鱼翻江”的动作来表现鲤鱼逆流而上的形态，时而又有鲤鱼灯跳跃起来，以此来突出鲤鱼爱跃出水面的习性。

（四）交尾。鲤鱼一般在岸边浅水区和水草稀疏处来进行交尾和产卵。表演时，由两条不同颜色的雌雄鲤鱼为一组，相互追逐、游弋、游戏，慢慢地放慢动作使两条鲤鱼灯相交在一起，从而来表现出鲤鱼交尾的情景。

（五）跳龙门。古代传说黄河鲤鱼跳过龙门就会变化成龙。俗话常说“鲤鱼跳龙门”是比喻鲤鱼喜欢跳水的生活习性。表演时，以整齐的队伍缓缓流动，再将鱼灯以横躺着的姿态前进，达到指定位置后，前排鱼灯迅速将其从下往上摆动起来达到最高点，在空中摇曳着鲤鱼的身姿，然后又快速地降落下来。一套完整的“鲤鱼跳龙门”动作就完成了。

（六）长游。传说在天尽头有一个龙门，谁能快速地游到那里并跳过去，就可以到天空封官亲命。鲤鱼听说后决定一试，于是，它每天开始练习游泳、跳跃，时间久了它就摔得遍体鳞伤。后来，伤口处长满了鳞片，使它游得更快，跳得更高了。它不停往前游，终于到了龙门，它纵身一跃轻松地跳了过去。鲤鱼长游大多数为集体活动，因此表演过程中，也以队形的变化来体现其集体的活动。

三、万古“鲤鱼灯舞”的独特性

（一）拟物生动性。万古鲤鱼灯舞是用竹篾扎制，纸、绸裱糊的静态道具，它通过手风琴的原理得以改良，使其更加形象生动。模拟再现鱼在水中的各种形态和生活习性，从而提炼组合了“鲤鱼抢宝”“龙腾鱼跃”“鲤鱼跃龙门”等程式和套路，时而上下翻腾，时而悠闲漫步，卷草、觅食、漂江、冲滩，形象逼真，其柔美清新的格调，达到了新的艺术境界，充分展示了鲤鱼灯舞的高超技艺和艺术魅力。

（二）形态独特性。双人舞动一条道具鱼的表演形式，是全国独一无二的。不受场地条件的限制，田间、院坝、街头都可作为定点或流动的表演场所，同时它又带有即兴玩舞的随意性，少则两条鱼，多则数十条，都可以进行表演。起初传统的鲤鱼灯是比较呆板的，老艺人周树人决定打破这种传统形式，创造一种新的鲤鱼灯，经过不断的完善改进，他终于制造出了一种新的鲤鱼灯，分别为头、身、尾三段，身体用竹篾围成一个个的圈，头尾连接着，从此鲤鱼灯真正的“活了”起来。它的这种独特的形态在当时引起了巨大的轰动，使得各地的鲤鱼灯纷纷前来效仿。

（三）技艺高超性。鲤鱼灯舞的表演，有静有动、刚柔并济、形神并茂，在整个表演过程中高潮迭起，进而产生出美妙的节奏感、韵律感。从表演者口中得知一条鲤鱼灯重量达二十斤，它不光需要手、眼、脚的配合，同时也得需要一定的力量，才能让手中的鲤鱼“活”起来，达到神形一致的境界。

四、万古“鲤鱼灯舞”的价值

（一）艺术价值。鲤鱼灯舞艺人们，在长期实践的过程中，总结出不少经验和感受：“想要把道具鲤鱼玩活，必须注意观察鱼在水中的生活习性和它各种各样的形态，做到心中有鲤鱼，眼中有鲤鱼，手中有鲤鱼”。从理论上可概括为“形意性”。“形随意动，内外合一”，并能产生真实生动的艺术形象。正是这种心意结合的拟物技艺，才给鲤鱼灯舞的模拟操作带来无限生机，使其能从单一的、机械的形似模仿，进入神似模仿的艺术境界。

1957年，在周树人等艺人的带领下，《鲤鱼抢宝》带到北京参加全国第二届民间音乐舞蹈汇演，因为独特的艺术魅力，受到领导们的一致好评，因此还奉调到中南海怀仁堂进行汇报演出。

（二）体育运动价值。鲤鱼灯舞注重全身的协调配合性，通过不同变化的步伐、手法及队形来表演，同时它可以很好地促进人体力量、速度、灵敏、耐力等身体素质的发展，具有强健体魄的功能，是不可多得的民间体育竞技舞蹈。

（三）文化价值。鲤鱼灯舞也是民俗文化的重要组成部分，它促进了宝顶香会的成熟和发展。由于历史原因，至上世纪五六十年代经历了土地改革、人民公社化、文改“破四舊”等一系列的运动而导致鲤鱼灯舞无法公开活动，这也阻碍了其发展。改革开放以后，国家大力支持民间艺术活动的发展，鲤鱼灯舞才逐渐得到恢复。如今，国家对于非物质文化遗产保护工作不断重视，万古镇传统民俗文化的保护、传承和发展也采取了有效的措施。此后鲤鱼灯舞被编入《重庆民族民间舞蹈集成》和《中国民族民间舞蹈集成》（四川卷）。

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