石磬 单婉茹 温子怡 张君昱

【摘 要】侗族有三宝——大歌、鼓楼、风雨桥。作为三宝之一的侗族大歌与一般的民间歌曲不同，是我国唯一的多声部合唱，是侗族人民劳动与智慧的结晶。作为三宝之一的侗族大歌虽然也曾响彻法国巴黎的艺术殿堂，然而在对湖南省怀化市通道侗族自治县地区的侗族大歌以及黎平、从江等侗族南部方言区以外的侗族聚集区的侗族大歌的传承现状看，这一非物质文化遗产的传承保护情况并不乐观。

【关键词】侗族大歌；通道地区；保护传承

中图分类号：J642.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）05-0062-02

一、通道地区与侗族大歌

通道侗族自治县位于湖南省怀化市最南端，湖南、广西、贵州三省（区）交界处，西临贵州黎平县，东接湖南城步苗族自治县，北邻靖州苗族侗族自治县，南毗广西壮族自治区三江侗族自治县、龙胜县，是一个名副其实的“通道”。

作为湖南省最早成立的少数民族自治县，通道的民族文化在党和政府的关心下继承发展，接受老一辈古法传承的同时，又在寻求与时代发展相融合，于“不变”与“变”中不断发展。现在的通道既有古雅淳朴的民情风俗和灿烂的侗族文化遗产，又有完备的基础设施和稳步增长的经济。

侗族大歌是中国侗族地区的一种多声部、没有伴奏、没有指挥的自然合唱，非常富有民族特色，是我国非物质文化遗产的一块瑰宝。侗歌在侗语里称“嘎更”，以父传子、母传女等方式口口相传，涵盖了歌谣、戏剧、舞蹈、文化等，包含了侗族人民生活的方方面面。侗族大歌以宏大的场面、和谐的曲调和抒情性的内容广受人民喜爱，成为侗族文化的一张名片。

侗族大歌以歌队形式呈现，一个歌队有4-10人不等，一般有男女两队相互对唱。领唱者多为高声部，歌词多为抒情性或叙事性的“嘎嘛”和“嘎及”，也有模仿自然界声音之作“嘎所”，在演唱时，大家身着传统服饰，清越优美的歌声与姑娘们银饰碰撞的脆响交织在一起，给听众带来美的享受。

通道地区的侗族大歌在其独特的地域文化中发展壮大，在继承传统的基础上又增添了新鲜血液，成为侗家文化的一道靓丽风景线。

二、通道地区侗族大歌传承情况

（一）侗歌教习与传承。我们走访了通道县的独坡村，这里一定程度地保留了侗族人民的原始风貌。虽然近年来很多人已经认识到了侗族文化传承的重要性，但新生力量仍很薄弱，30岁以下会唱侗歌的年轻人占整个村子人数的30%，想要恢复到以前男女老少人人会唱的程度，还有很长的路要走。

独坡村的侗歌学习并不是这些年推广的学堂式教习，而是传统的口口相传，年幼的孩子们跟着长辈一起劳作，边听边学。对于侗歌的学习，老人对年轻人是有要求的，但是在普通话的普及和年轻人外出务工的大环境下，老一辈人的要求并不能对侗族大歌的传承起到很大的推动作用，一些叙事长歌已经没有几个年轻人会唱了，很多复杂的侗歌，一些老歌师也只能断断续续唱上几段，大量侗歌失传，因此侗歌的曲库可以说是在逐年缩减。

一位30岁出头的年轻歌师告诉我们，会侗语的人学习侗歌很快，一般一到两天就可以掌握一首侗歌。但是大型的侗歌已经不能再用传统方法教习，只能召集要学侗歌的人跟请来的老师集体学习。有着家庭口口教学的基础，辅以专业老师的指导。

如今在社会各界以及侗族同胞自我不懈的努力下，学习侗歌的人数逐渐增长。以独坡村为例，每年大概有几十个年轻人会学习侗歌，这其中不乏能接手侗族大歌的优秀歌师，侗族大歌的前路可谓是越来越宽。

通道有一种特色侗族大歌——讨油歌，这种侗族大歌只在黎平、三江、通道等地传唱，是一种串寨时唱的歌，现今寨与寨的联系已不像以往那样密切，会唱这种讨油歌的歌师也越来越少，我们有幸听到老歌师唱的片段，曲调轻快活泼，颇有意趣。

幸运的是，这几年侗族大歌的传承已是大有發展，从开始的十几个侗寨到现在的几十个侗寨，越来越多的地方重新响起歌声。

（二）现代文明对侗歌的影响。现代文明对于侗族大歌而言就是一把双刃剑，一方面是先进技术设备对侗族大歌的传承发展创造了便利条件；另一方面是现代文明对农耕时代传统民俗的冲击。

侗语一直是侗族人民口口相传的语言，并没有文字，直到建国后才设计出拉丁字母形式的文字，普通话的推广普及，使侗族新生代对侗语的依赖性大大降低，而会说侗语是唱侗族大歌的基础，侗语的缺失断层直接影响到侗歌的传承。电视网络的普及拓宽了大家的休闲方式，侗歌在人们的生活中并不像以往那样重要。现代的生活方式在一定程度上也疏远了人际交往，大量青壮劳动力外出求（下接第64页）学务工，侗歌传承更为艰难，建歌队也不如以往便利……面对种种困难，侗族大歌应当求变，以顺应时代大潮。

在通道，有演出形式的侗寨大大小小几十家，以独坡村为例，村寨常年有游客来拜访，旅游收入可以养活这些淳朴好客的歌师，侗家人打破了祖祖辈辈的传统，侗族大歌不再局限在特定时节演唱，而与现代商业旅游业相结合。据独坡村的一位女歌师介绍，很多专业歌师可以只靠演出维持生计，比如她本人，月收入就有3000元以上，一天有固定的两场演出，四面八方的游客都慕名参观，甚至有一些不会讲侗语的游客主动要求学习侗歌，这对于侗族大歌的传承是大有裨益的。

而现代科技也大大促进了侗族大歌的发展，电子影音、远程网络推动了歌师教学，打破了侗族人学习侗族大歌的时间、空间界限。借助影音设备我们保存了许多艰涩难学、规模宏大的侗歌，而且很多年轻人在学习侗歌的时候，也借助新媒体等现代科技。可谓旧酒新壶，回味绵长。

在继承传统的同时，许多侗族歌师又在推陈出新，如通道地区就出现了与传统侗歌大有不同的通道花歌，节奏轻快，曲风活泼，受到广大群众的好评。近年来一些歌师将传统侗歌与流行音乐相结合，受到很多年轻人的好评，虽然对侗歌有所改变，但在一定程度上促进了年轻人对侗族传统文化的接触和认识。

三、关于侗族大歌传承的建议

传统文化在现在社会不应一成不变，而是应该结合时代发展，侗族大歌也是如此。首先侗歌应当与时代相适应，将传统侗歌与旅游等结合起来，“以发展促保护”[1]，歌师有了稳定的收入，温饱富足，侗族大歌才能传播发展。其次，维持好侗族大歌原生态传承与市场化、产业化发展之间的平衡[1]，我们并不鼓励一味迎合市场经济，背离侗族大歌传统精髓的“创新”，不忘根，才能茁壮成长。最后，应改进侗歌的教学模式，多成立一些专业的教授侗歌的学堂、学校，成立以侗族大歌为载体的文化产业机构，成立专业的演出中心及音像公司。[2]可以效仿杨丽萍老师的“云南映像”系列原生态舞剧，将侗族大歌打造成富有民族特色、走向世界的“歌剧”，以表演的形式演绎侗族大歌，提高专业歌师的收入。

此外，可以借助现代传媒，成立有影响力的民族特色节目，创建现代歌班。如杭盖组合将呼麦与蒙语结合创作，创作出许多脍炙人口的优秀作品，侗族大歌也可借鉴。

有关部门和组织要大力抢救正在缩减的侗歌曲库，借助现代科技，走访侗歌保存相对完整的村落，将生僻拗口的侗歌以影音的方式记录下来，留待后人学习研究。关于侗族大歌的发展传承，我们还有很长的路要走。传承发扬民间文化，是我们应当着重研究的课题，更需我辈不懈努力。

参考文献：

[1]邓钧，邓光华.传承生存发展—论侗族大歌文化转型及其“可持续发展”[N].贵州大学学报，2014-11.

[2]申茂平.侗族大歌赖以产生的生态环境及其嬗变与保护[J].贵州民族研究，2006（4）.