刘连山 刘春莲

【摘 要】运用文献资料法、访谈法、考察法等方法，对珠玑地方民间的龙狮奏乐文化内涵进行了探索研究；珠玑地方上人们把生活需求的愿望，寄托在舞龙舞狮的节日里，通过方言奏乐曲调的流露方式参与祈祷活动。

【关键词】珠玑地方；龙狮奏乐；民间文化；方言寓意

中图分类号：G8.5 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）05-0055-02

珠玑是个历史悠久，也是广东珠三角以及海外华侨后裔寻宗问祖的圣地。中原文化和岭南文化的交流，交汇形成多种语言，纵使土著也被客家化，同时对古代岭南文化的发展也产生了巨大影响[1]。关于珠玑古巷地方上的龙狮奏乐文化，没有专家或学者去做特定的研究，尤其是奏乐与地方的方言寓意的研究。课题深入村落群舍，拜访资深长者，探索地方上龙狮奏乐文化与富含寓意。在失传危机之际，及时对奏乐文化寓意的收集与整理，使之得到传承与发展。

一、舞龙舞狮在不同节庆日具有不同的奏乐意义

（一）春节大联欢方言曲调的方言寓意

珠玑地方龙狮奏乐与方言的密切关系，解放之前，春节活动的奏乐比较长，开罗问候语是：哐---（拉长音），噔---（拉长音），铜锣、镜锣先响，镜镲紧随末音，重复2次，主奏配乐较简单：扥扥扥·扥祈祷扥，扥扥扥-扥各道扥，扥扥扥·扥祈祷扥，扥扥扥-扥各道扥（重复）。地方寓意是等等等，五谷丰登、等等等，各路行得（路路通之意）。天生老人说约在1949年冬-1951夏对原先奏乐作了更新，开锣的问候语：谢谢·党党-谢谢·党党（重复2篇，第二次比第一次要快），谢党、谢党，谢谢党，谢谢党，谢谢党谢党谢党，谢谢谢，当谢党，谢谢谢谢当谢党，谢谢党，谢谢党，谢谢党谢当谢党……重复前曲。乐意里体现出了珠玑地方劳动人民爱国、爱党、爱和平的热情向往，生活较先前更好的感恩情怀，年青人听的是乐器配奏简谱声音；耄耋之年者听的却是地方人民的热情高呼语录与口号之声。“谢”（xie）在地方上客家语音，读“恰”（qia），表示谢谢，感谢的意思。

（二）元宵节送神樂曲音与地方方言寓意

南宋极盛时，珠玑巷内的商贩和居民多达千户，连同附近牛田坊一带五十七村，像一个热闹的小城市，同时语言的交汇，形成了典型的客家音[2]。哆哆嘞咪（多多来命，祈求降生能健康成长，那年代生命非常脆弱，医学不发达，成活率很低）嘞咪，嗦嘞嗦（手拉手，寓意得到了）咪嘞，嗦嗦咪嘞（所索名来，即报上姓名）哆嘞咪，咪嗦啦哆嗦，啦哆嘞咪戏嗦啦嗦啦，哆哆啦嗦啦多嘞哆戏啦嗦，咪咪嘞哆嘞咪嘞哆啦哆嗦，啦哆嘞咪嘞哆啦嗦啦，哆哆啦嗦啦哆嘞哆嘻啦嗦（都来，齐拉手）；嘞咪嘞啦嗦啦嗦咪，嘞嘞嘞咪嗦啦哆嘞，嗦嗦嘞咪嘞哆啦嗦啦哆嘞，嘞咪嘞哆啦嗦啦嗦……重复前曲。地方上人们在元宵节是日，闹得特别高兴，非常信奉神灵，希望能够得到神灵的保佑，希望来年风调雨顺，五谷丰登，人们可以平平安安，人兴财旺等愿望。

（三）开春、迎夏、秋收、纳冬的龙狮仪式与方言寓意

一年四季在于春，春天有了良好的开端，则一年里的收成就有指望，人们办事就能有个好的兆头，有共同美好的愿望。夏收夏种，承上启下，也是劳动人民生产工作最艰苦的时段，暴日汗淋，医学欠发达的年代中暑者甚多，龙狮活动便有求神保佑，以求得到安康。秋收季节，秋高气爽，快人快活，村民们自发性开展对娱乐的改编、创编活动设计的集中期。冬天是相对休闲的日子，是展现各种娱乐活动的黄金时段，因此，舞龙舞狮成了主场。龙狮奏乐基本上是跟农业生产相关，奏乐的曲根据情景，奏出喜悦或伤愁，开庆奏乐：铜锣（长音）哐--哐--哐，镜镲紧跟（长音）仟--仟--仟，铜锣与镜镲两种乐器同奏：“哐--哐--哐，仟--仟--仟”之后，7种乐器（锣鼓、铜锣、唢呐、側锣、镜镲、铜钹、小鋺锣）同奏：钱钱钱-钱·祈档钱，钱钱钱-钱·阁裆钱，钱钱钱-钱·祈档钱，钱钱钱-钱·阁裆钱（楼上、楼下、裤裆都是有钱，地方上说的裤裆是指屁股丫，是一种渴望追求）；嘀嘀兜（得的到），哒哒兜，嘀嘀兜，哒哒兜，嘀嘀兜地兜地多，地兜·地兜·地兜-多兜地，哆咪嘞·哆嚜嘞·嚜嘞（再多mele，指再多一点点，哪怕就是一粒谷，一粒豆也好，当时的生活多么艰难），哆啦哆嚜嘞啦（多呀多一点啊）。

二、舞龙舞狮在不同恭贺场所的奏乐意义

（一）学宴、乔迁新居的龙狮仪式与方言寓意

学宴酒席与乔迁宴席的奏乐与仪式是一样，也是龙与狮同舞的表演形式之一。宴席的开端首先是由一个主持独白，其说唱的词曲为：圣贤书，拜孔子-孔子圣人传书生，书生哥，书圣阁-书生今日（吉日）耀（要）登科。书生哥，是地方上对读书人的尊称，先生（老师）常比作父母，学生（徒弟）比作为兄长，即“哥”是辈分兄长之意，对读书人的一种尊称而不是兄弟称呼，是客家民系对后代教育的传承风俗，以父母为上，兄长为亲的教育思想理念。演奏配乐的主曲分为甲、乙两段，甲段：哥哥哥，耀登科，哥哥登科谢师祖；登登登，科科科，登科登科登登科；谢谢谢（qia恰音），曾祖宗，祖宗慧眼佑登科。乙段：中-中-中举，中-中-中举，中中举，中中举，中中举中举中举，中中中，举举举，中中中中，举中举中举，中举中举，中中举……重复。中举中举中中举强调的是举中举，是举人之中的举人，也只是一种愿望，希望能成为国子监生，相当于现在的重点大学之中的高材生。乙段是奏乐前奏主要用在迎接及欢送来恭贺的客人、宴席开始的前奏，以告贺客即将开席，路上所经过的每一个村庄，传递喜讯，分享喜悦，也有暗含欢迎来贺、路上遇到的行人，如做农活的人们、赶市集的人群等，会听曲的人听见音乐就知道办的是什么喜事。

（二）寿宴、添丁的龙狮仪式与方言寓意

珠玑地方民间风俗是在摆寿宴、添丁酒宴时，只邀请龙舞助兴，龙谓之神灵之长寿，规定龙必须是九节以上，越长越好。口传牛田坊有一罗姓老爷在81岁生日那天，正好是孙子满月日，邀请助兴排场的黄、红肤色两条龙都是99节。而狮子的方言谐音同死子，寿宴及添丁酒宴上没有狮舞。寿宴与添丁酒宴同谱同曲，只是添丁酒宴比较欢快，节奏活泼、明捷。舞龙以唢呐的长音“星寿——，星寿——，星寿降人间——”作为拉开序幕的开端，男寿星重复2遍，女寿星重复3遍，所以年长者听起曲的音乐节奏便知道男女寿星。唢呐：星寿·星寿降人间，星寿·星寿降人间，寿满人间·满呀满人间，满呀满呀人间-人间（长音），（众乐器同奏）：当当当当当当当-且（请），且且且且且且且，噔且，噔且，寿星到呀，寿星到呀到呀到呀，寿呀寿星到，寿星到来人间齐热闹-大家齐热闹-大家齐热闹呀，齐给寿星行礼道，行呀行礼道，行呀行礼道，行呀行礼道呀·礼到-利到（长音，寿星已被请出来了），给大家发红包利。

（三）庆军（送军）的龙狮仪式与方言寓意

东生先生说，老祖宗讲薛仁贵征战之前，把一些身材高大，力量强势的士兵手持长枪，摆成龙形队列进行对阵操练格斗技术，并通过龙形演练提高士气和军威。而岳飞、朱元璋则常采用双手举石、举树干等重物模仿舞龙舞狮的摇摆、攻击、躲闪等动作，用负重形式锻炼士兵体质，提高攻防能力，达到壮大队伍目的。举行庄严的排龙道场时，规定将军设身龙头且扎有战旗，寓意旗开得胜。牛田坊的大型龙狮活动，在明代嘉靖年间（1521-1566）至雍正八年（1730年）南雄州已形成与盛行节庆唱灯的习惯，况且还非常隆重。[3]宋、明时期就已有隆重的庆军仪式，但不知什么原因，于光宗（1620年）消失了这种仪式。明晚清初有一些所谓的教会形成，通过以舞龙狮集会与扩充教会势力，借龙狮活动进行系列谋反或其他活動。民国十二年此类活动再次昙花一现，之后越来越少，70年代末，龙狮团队首领不愿意组织这一系列的活动，因此，各种仪式活动的行程规矩均发生了翻天覆地的变化，这种变化纵然使地方上的龙狮文化引向了尽头。

舞龙唢呐奏乐兆意：将相和·将士戚，将士和·相士戚，将和相戚·将戚相和，士戚相和·相和士戚，……重复前曲。舞狮奏乐：铛铛当前，铛铛当前，铛当前，铛当前，铛当前铛当前，铛铛当当当当·前前前前前前，当前当前当当前，前当前当前前当…重复前曲。当时的龙狮武术表演的铛就是盾具，正面是一种不规则且又较厚的挡身牌，其意是士兵利用好铛具，保护住胸部大踏步地向前走（走，是跑的意思），一切行动要听从将领（带兵头目）的指挥，场景壮观，表现了勇往直前，视死如归，敢于献身的报国精神。

三、结语

珠玑地方民间的龙狮文化主要源于牛田坊，早期的北方移民与牛田坊土著融合在一起，形成了长期定居的生活场所，也是最早把北方文化带到珠玑的第一站点。中原文化传入岭南之后，大部分种植在珠玑地方客家民系上，经过了漫长岁月，与当地人民生活习性的结合交汇与演变，形成了珠玑特有文化，并于客家民系继续传播珠三角仍至海外流向东南亚。龙狮各类活动仪式、创编主要集中在牛田（坊）即刘、李、钟、罗、陈六村五姓的大村落。现代地方的龙狮活动已失去了早期的那种龙文狮武的精神阵势，只保留了一些较简单的舞姿招式和近似的龙狮奏乐。

参考文献：

[1]李明华.珠玑古巷一枚维系南北的文化化石[J].粤海风，1997（2）：47-49.

[2]刘洋.珠玑巷：万里犹忆宋都繁华[N].开封日报，2014-6-19（4）.

[3]胡振邦.粤北采茶戏起源新探[J].上海戏剧，2014（5）：52-54.