王玥

摘要：亚里士多德在《形而上学》中，通过分析反思前苏格拉底时期的哲学家以及柏拉图对世界本原的探求理论，提出哲学这一学科的学术性质及其研究对象的普遍性和特殊性，对于如今理解哲学是什么的问题具有重要指导意义。笔者立足于《形而上学》，从哲学的学科性质、哲学研究的范围、哲学研究对象的特殊性三个方面入手，并以哲学研究的特殊性这一部分为主，尝试梳理亚里士多德对世界本原的探求，以求加深对哲学是什么的理解。

关键词：本原；实体；普遍；特殊

一、哲学的性质

哲学（Φιλοσοφ?α）在希腊语中有“热爱智慧”之意，在《形而上学》卷（A）一中，亚里士多德首先讨论了什么样的行为更接近于智慧，从而缩小了对哲学性质的讨论范围。从生活中习见的事例出发，通过比较有经验的人比仅依赖感觉的动物更有智慧，有技术的技师比有经验的工匠更谈的上智慧，从而得出“技术”等类似于“思辨科学”，要比“创制科学”更接近于智慧。

通过论证以理论为主的思辨科学比以经验为主的创制科学更称得上智慧，可以看出，智慧是关于某些原理与原因的知识，接下来亚里士多德又展开了关于什么样的本原的科学才算是智慧的討论。首先，他提出有智慧的人应该是通晓最高层次的普遍知识的人，因为通晓普遍知识便知道了一切事物的发生依据，同时，最普遍的东西也是最难知的，因为他离感觉最远。其次，亚里士多德主张最原始的就是最精确的，内容简练比语言发杂更为确切，其他事物都是通过它们而被知道，“凡能得知每一事物所必至的终极者，这些学术必然优于那些次级学术；……