□ 文/ 宋江华

著名爱国诗人吴芳吉，重庆江津人，世人称之为“白屋诗人”，在其短暂的36年生涯中，以诗人、教育家的身份建树颇丰，同时从“清白之家”继承家风由己及下一代，营造了良好的家风。

贫有风骨 独立无求

江津吴氏并非富贵之家，却坚持浊世之中清白立家。

吴芳吉的父亲吴传姜是一位商人，母亲刘素贤是受过良好教育的传统妇女。吴芳吉7岁时，父亲生意失败因事系狱，虽家道贫苦，但吴传姜立下家训：贫有风骨，懂得感恩，持身以正，善恶分明。吴传姜看到家宅周围盗娼赌博者，为了使吴芳吉不受影响，特意用石灰将墙门刷成白色并手书“白屋吴宅”字牌，意为清白之家。吴芳吉自取名“白屋吴生”，一生以此自诩。

对于书生吴芳吉来说，父辈训诫“清白”即要做到“贫有风骨，独立无求。”

作为一家之主，吴芳吉常年在外谋事，但每周一封家书，谆谆教育妻子和孩子，做到“贫有风骨”。在给妻子何树坤的信中，要求妻子多听他的劝诫、勤于教导孩子、保持朴素的生活作风。吴芳吉以女性朋友李淑仪女士虽授业的学校风气极坏，但她事事谨严，一丝不苟的优良做派鼓励妻子。面对世风的影响，吴芳吉在给妻子的信中阐明自己的态度，一个人品质的好坏，最根本的是要自己把握，要有原则、看淡生死、注重修养。

① 吴芳吉与父母书。

② 吴芳吉答妻子书手迹。

如果说“贫有风骨”是父辈留下的家训，“独立无求”则源自吴芳吉自身体悟。在吴芳吉看来，江津吴氏乃泰伯之后，泰伯受孔子赞誉为天下最高尚之人，而其所以高尚就在于他能矫然独立，不求于人。不求于人即能保全自己的人格，所以吴芳吉拟就“独立无求”四字以为家训。对于孩子的教育，吴芳吉常以“无求”二字告知。其长子吴汉骧曾报考成都联合中学未考上，当时的联合中学校长为吴芳吉之友，若是说情亦可私取，但吴芳吉拒绝这样做“使儿子没有骨气”。

家道贫苦 家睦人和

吴芳吉远游在外，无法亲侍父母、近陪妻孩，所以更关心家中是否和睦。

对于父母，吴芳吉恭敬孝顺。他体谅夕年父母对于远游孩子的担心，总是按时给父母去信，在信中对自己的生存状况一一汇报，尤其注重对自己收入及开销的状况，自己工作的安排，借此让父母了解。对于自己遇到的困难，吴芳吉却总是以平淡的语气带过，鲜少表露出伤心失望的消极情绪。

对于留在乡野的妻儿，吴芳吉注意对妻子的劝慰和引导，也体谅妻子的难处，希望妻子能照顾上下，兼顾内外。他鼓励妻子要有苦心、毅力、壮气和大胆，能够上报父母，使双亲丰衣足食，而梦寐安宁；能下教儿女，要有好的身体，好的精神，好的知识；能内和家庭，要夫妇相怜相谅，团结如意，永无戾气；能外救社会，要亲戚朋友，邻里乡党，皆受我等感化。对于妻子在信中偶有抱怨的婆媳关系，吴芳吉开导妻子遇事要反躬自省，对于父母要多忍少疑。

吴芳吉一直将妻子作为精神伴侣，鼓励她修身学习，保持身心健康。有段时间在妻子的来信中，吴芳吉发现多有“白头”“人老”“光阴易过”之语，便以《礼记》“父母在，恒言不称老”劝诫妻子，更站在当时中国社会的大环境下引导妻子脱离自怨自艾的小情绪，鼓励她作为青年男女在中国危亡之际，应自救救国，不能心灰意丧。

“五四”前后，婚姻自由成为时代的潮流，当时的社会流行效仿“自由恋爱”丢弃糟糠之妻。这种情况下，分居两地的吴氏夫妇，尤其是远居乡野的妻子何树坤不免多有疑虑，写信云“伏望夫心如故，幸勿远弃云云”。面对妻子的质疑，吴芳吉表明其“十年以来，始终如一”，并告诫夫人，其二人成人已矣，要有成人的气象—“上之侍奉父母，下之教育儿女，外则应接亲朋，内则料理衣食。”如果夫妻疑虑百出，动辄生气，只知一己，不谅他人，只会自寻烦恼。所以他写下六条夫妻相处的条例，简而言之即夫妻信任、合作。“合作的意思，就是‘有福同享，有难同当。有话大家商量，有事大家去做’。”

为加深夫妻感情，吴芳吉还建议妻子与自己同一时间互相写信，“则吾夫妇虽相隔数千里，而得同时作书，以告其亲爱之人，岂非一有趣事哉！”

“忠恕”立身 以学立品

在吴芳吉看来：一国之兴亡、一身之荣辱，皆视有教无教，关系极为重大。有教之人，虽贫不足为累。吾家家教，是以应昌明也。作为一家之中文化修养最高的人，吴芳吉时时谨记对家庭教育的责任。

对于孩子的教育，吴芳吉认为身体健康、德行正派比学习成绩好坏更重要。道德培养上，吴芳吉最看重戒说谎言；为了培养孩子的爱物之心，吴芳吉建议妻子在家中豢养猫狗，让孩子负责小动物的饮食。对于兄弟相处之道，吴芳吉教育两个儿子，要兄弟以“忠恕”二字为立身处世之要乐。所谓“忠恕”，即尽自己最大的能力为忠，能推己及人为恕。具体来说，面对自己要做到事情不尽全力不用心去做，就是不忠；说话做事只顾自己不顾别人，就是不恕。兄弟之间更要互相勉励，尽忠行恕。

吴芳吉长子汉骧与次子汉骥。

对于孩子的学习，吴芳吉很关心，但并不是把学习当作功成名就的工具，而是将学问与立品结合起来。吴芳吉告诫儿子，品行便是学问，学问便在立品，凡有学问之人，莫不由诚信恭谨得来。吴芳吉希望儿子能够心气平和，以此正品格、实学问。为了保持道德高尚，要随时检点，忙中找错，以求自拔。

吴芳吉作为爱国诗人，留下《婉容词》《两父女》《护国岩词》等优秀诗篇600余，在内容上合时而著，有谓“三天不书民疾苦，文章辜负苍生多”；在文体上不拘泥于新旧，自成一派“白屋体”新诗；在教育领域辗转上海中国公学、湖南长沙明德中学、西北大学、东北大学、成都大学、四川大学、江津中学，参与创办重庆大学。这些成绩的取得与其家风营造的个人性格和品质密不可分。

从父辈兢兢业业到吴芳吉文品传世再到下辈业有专攻，吴氏以家风凝聚小家、以家风塑造良好人格，以家风修身齐家。正所谓“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”“家风正则后代正，则源头正，则国正”。在小家庭特质的当下，尤其需要良好的家风的引导和规范，以此齐家平天下。