一、 《春秋》笔削显义与《左传》叙战征存兵谋

元黄泽曾云：“《春秋》书法，须考究前后、异同、详略，以见圣人笔削之旨。”（元赵汸《春秋师说》卷下）清章学诚《文史通义·答客问上》亦称：“《春秋》之义，昭乎笔削。笔削之义，不仅事具始末，文成规矩已也。”所以能成一家之言者，“必有详人之所略，异人之所同，重人之所轻，而忽人之所谨”，而后“有以独断于一心”。《左传》以历史叙事解释孔子《春秋》经，“博采诸家，叙事尤备，能令百代之下颇见本末。因以求意，经文可知”

（唐陆淳《春秋集传纂例·三传得失议》）。由此观之，《左传》之历史叙事，当有得于《春秋》笔削书法之启益，尤其是前后、异同、详略、重轻之取舍与斟酌。

文辞以叙事为最难，而《左传》精工于叙事艺术，为诸家所推重。梁刘勰《文心雕龙·史传》推崇《左传》为“圣文之羽翮，记籍之冠冕”；唐刘知畿《史通·杂说上》称扬《左氏》之叙事，“工侔造化，思涉鬼神，著述罕闻，古今卓绝”。清方苞《古文约选·序例》，“序事之文，义法莫备于《左》、《史》”；

《左传义法举要》，“《左传》叙事之法，在古无两”。章学诚《论课蒙学文法》特提叙事之法，“离合变化，奇正相生，如孙吴用兵，扁仓用药，神妙不测，几于化工，其法莫备于《左传》”。刘熙载《艺概·文概》云：“《左氏》叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之。剪裁运化之方，斯为大备。”要之，从诸家之赞赏标榜，可见《左传》之工于叙事，不止是以史传经之功能而已。若论及中国叙事传统，自《春秋》开创经学叙事之后，《左传》发扬光大之，拓展为历史叙事、文学叙事。……