高迎刚

明确提出“错彩镂金”与“芙蓉出水”代表了中国美学史上两种不同的美感或美的理想的，是著名美学家宗白华先生。他在《中国美学史中重要问题的初步探索》一文中专门辟出一节，论述“错采镂金的美和芙蓉出水的美”：

宗白华先生在对中国传统文学艺术实践进行考察的基础上，认为“错彩镂金”与“芙蓉出水”这一对相对应而存在的审美范畴，贯穿了中国美学的整个发展历史。在他看来，这两种审美取向在先秦时期就已经有了萌芽,彼时的艺术环境是一个“错采镂金、雕缋满眼”的世界，而先秦诸子对这种艺术境界采取了两种不同的态度：墨子、老庄持否定态度，孔孟一派则取肯定的态度，两种审美取向之差异由此彰显*宗白华：《美学散步》，第35页。。此后，一般论者都延续了宗白华先生的这一主张，认为“错彩镂金”和“出水芙蓉”分别对应着儒道两家思想。比如，周宪先生在其《美学是什么》一书中认为：“‘错彩镂金’和‘初出芙蓉’两种美感，似与儒道两家思想有某种复杂的关联”*周宪：《美学是什么》，北京：北京大学出版社，2002年，第43页。；由李戎先生主编、长期被用作山东省师范院校教材的《美学概论》一书也持类似观点：“错彩镂金的美反映了封建贵族阶级的审美趣味”，而芙蓉出水的美则“往往是同道家的独立人格、精神自由和美在天然等观念联系在一起的”*李戎主编：《美学概论》，济南：齐鲁书社，1992年，第201页。。敏泽先生在其《中国美学思想史》中也有类似的说法：“反……