王永东

摘 要：勤劳、善良、质朴而又顽强的祥林嫂悲剧的一生，有封建礼教、封建迷信毒害的因素，但真正的根源却是其“两次丧夫”“、“一次失子”的悲惨命运。厘清这个问题，可以让读者重新认识鲁迅作品，在时代性、阶级性的后面，是掩盖不住的人文性。

关键词：祥林嫂；鲁迅作品；根源新解

《祝福》是高中语文教材传统篇目，即便是在“鲁迅作品应该下架中学语文课本”呼声日益高涨的今天，其地位依然固若磐石，而关于祥林嫂悲剧的根源似乎也早已盖棺定论，即封建礼教、封建迷信、封建思想、封建宗法制度（或者说是封建社会的政权、神权、族权、夫权）是造成祥林嫂悲剧的罪魁祸首；祥林嫂生在那样一个时代，身处那样的社会环境，其悲剧结局是必然的。换句话说，祥林嫂的悲剧是社会悲剧，时代悲剧，这是传统的认知，几十年来的高中语文课堂，我们也一直是这么传授给学生的。

对祥林嫂悲剧的社会性、时代性的定性，决定了祥林嫂悲剧的必然性。可是，细想想，总觉得有些问题，既然是时代、社会的必然性悲剧，为什么同样生活在那个时代、那个社会的女性，包括四婶、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、柳妈以及“鲁镇上的女人们”，她们为什么没有“被吞噬”而得以“独善其身”？只有祥林嫂在“鲁鎮人们的祝福声中悲惨的死去”呢？

不说四婶——且不论她与鲁四老爷是否就代表了封建统治阶级（此观点也可疑），就说在《祝福》中出场时间不长、所占篇幅不多的祥林嫂的婆婆，也是生活在社会底层的劳动妇女——否则也不至于让自己十来岁的孩子“打柴”，年龄和祥林嫂也大体相仿，三十多岁，同在一个时代，两人甚至还在同一屋檐下生活。……