殷毅山

[摘要]大學生思想政治教育在传播主流意识形态、实现政治与道德教化的过程中发挥凝聚与导向的功能，同时它也承载着文化育人的功能。文化自觉深刻体现人们对自身文化与他者文化进行的价值判断、价值追求与价值选择。思想政治教育与文化自觉密切联系，文化自觉是提高思想政治教育实效性的新向度，思想政治教育是实现文化自觉的重要手段，二者相互促进、互馈发展。

[关键词]思想政治教育；文化自觉；互馈发展

[中图分类号]G640

[文献标识码]A

[文章编号]1671-5918（2018）01-0079-02

思想政治教育根据教育规律和受教育者的身心发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范对受教育者实施的教育实践活动，促进其树立正确的世界观、人生观与价值观，实现个人的自由全面发展。文化自觉则是以文化人，引导人们能够对自身所处文化以及外来文化进行价值判断、价值追求与价值选择，文化自觉在某种意义上是人们对待文化的一种态度与行为方式。大学生思想政治教育与文化自觉二者关系密切，二者的对象都是人，核心也在于价值观教育问题上，二者相互促进、互馈发展。

一、文化自觉之维

“文化自觉”概念的首创者是国内公认的著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家费孝通先生。他在1997年北京大学举办的第二届社会学人类学高级研讨班上针对经济全球化背景下少数民族的生存发展问题提出来的。费孝通认为“文化自觉只是指生活在一定文化的人对其文化有‘自知之明，明白它的来历，形成过程，所具的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归的意思。不是要‘复旧，同时也不主张‘全盘西化或‘全盘他化。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。”显然，费先生的文化自觉是针对特定的时空与环境提出来的，首先是经济全球化的发展，各国文化发展异彩纷呈，人们需要相互理解与互相尊重；其次是文化转型的考虑，探讨在多元文化中探寻一个和平共处的共同秩序；最后是我国正处改革开放时期，建设社会主义现代化的伟大目标仍在探寻中。对此，费孝通先生用了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这16个字作了精准的概括，表达了文化自觉的本质内涵。“各美其美”指的是文化没有高低之分，各个国家与民族都有其本身的文化特质与文化内涵，都有自身的独特之处，因此要对本民族文化有所了解并对本民族文化自信；“美人之美”体现了人们在自信于本民族文化的同时，还要尊重他者文化，这是一种对他者文化的承认；“美美与共”指的是不同民族文化相互交流、相互借鉴，最终达成一定的共识，从而达到了“天下大同”的境界，和而不同也就成为了文化自觉的价值原则与价值取向。

自从费孝通先生提出“文化自觉”这个命题后，很多的学者对此进行了深入探讨并由此产生了对文化自觉的不同理解。如许苏民认为文化自觉是一种文化心态，通过文化反省的途径来认识本民族文化；衣俊卿认为文化划分为自在文化与自觉文化，自在文化作为一种静态的文化存在，它要以动态发展的自觉文化为发展先导，才能更好地促进文化的发展，实现文化自觉。即便各种理解方式各异，但是其最终的价值取向基本是不变的，体现为尊重他者文化、自觉对待本民族文化并作重新的了解与认识，批判、吸收、借鉴、整合本民族传统文化与他者文化，从而实现本民族文化的文化创新。因此，文化自觉是生活在一定共同体的主体对其文化的自知之明，对自身文化与他者文化进行的价值判断、价值追求与价值选择，并且在认识自身文化、处理好与他者文化关系问题的同时，肩负起建设与发展自身文化的责任。

二、文化自觉是提高思想政治教育实效性的新向度

文化自觉从现实背景来看是一个国家或一个民族面对文化转型问题做出的必然选择，是生活在一定时间、空间的文化环境中的人对其土生土长的、一直滋养其茁壮成长的文化氛围的一种寻根意识，即对本土文化的一种自知之明。文化自觉在自知之明的基础上实现的是文化认同、文化选择、文化创新、文化发展的这样一个循序渐进的过程。人是有自由自觉意识的，人是类存在物，区别于动物最根本的是人的自由的有意识的活动，这也恰恰是人的类特性。文化自觉体现的便是人对文化的自由的有意识的活动，文化自觉的高度发展，有利于达到文化自信。人是文化的动物，有了人类，必然会产生文化。

思想政治教育也是文化的一部分，思想政治教育依托于一定的文化发展起来，思想政治教育借助文化内容、文化形态以及文化的价值内核、文化的精神、文化的旨趣等等来实现培养思想品德、实现公民教育的社会实践活动。价值观是文化的核心所在，任何的文化选择、文化传承以及文化发展都必然折射出某种价值观，如当前大力倡导的社会主义核心价值观包含的“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”，所蕴含的优秀中华文化内涵。就诚信价值观而言，《论语·为政》中，子日：“人而无信，不知其可也。大车无輓，小车无軏，其何以行之哉？”，而德国柯尼斯堡的康德将不撒谎作为普遍道德律令，这不撒谎折射的也是诚信的问题；但是他对诚信的理解与中国儒家文化的却有点不同。康德的不撒谎或守信任是每一个社会个体都必须遵守的，这个与儒家倡导的一样；不同的是，康德将撒谎看作是不道德的行为，任何谎言都是损害正当性的真正来源。因此，不同的文化背景下，对某些价值观的认识并不一致，通过对本民族优秀文化以及优良传统的深入认识与自觉，有利于思想政治教育更好地引导大学生进行价值判断与价值选择。

文化自觉是对本身所处的一定的文化的自知之明，文化自觉基于文化的精神价值与内在要义，在明白所处文化的来源、知其然并知其所以然的过程中习得一定的精神价值，有助于塑造大学生与思想政治教育工作者双方的世界观、人生观与价值观，从而坚定对文化的认同与文化的自信，并由此坚定对马克思主义的接受与信仰。同时，培养高度的文化自觉，有利于支撑思想道德的文化基础，丰富精神文化的深度；有助于提升全民族的文化素养与文化素质，并进而提升现代化文明水平，促进社会的全面协调与可持续发展；有助于激发文化的快速发展，并藉此推陈出新，发挥文化的创造力，在加强文化自身建设的同时转变成社会的正能量，利于构建和谐稳定有序的社会。

三、思想政治教育是實现文化自觉的重要手段

思想政治教育本质上是一种文化形态，思想政治教育的内容属于文化，并且任何的文化现象与文化要义在某种程度上而言都可能是思想政治教育的内容，思想政治教育包括思想教育、道德教育、政治教育、心理教育、价值观教育等范畴，思想政治教育必然诉诸所方面的文化，需要借助教育学、心理学、哲学、政治学、经济学、逻辑学、文学、伦理学、自然科学等多种学科内容来解释与运用。更重要的是，大学生思想政治教育重在精神价值的传递与传播，必然要依托优秀的传统文化，与此同时，在与外来文化的交流对话中明确自身的地位。

大学生思想政治教育的过程要求思想政治教育工作者从文化的视域来反思思想政治教育，第一，要重新认识思想政治教育的这一种文化现象或文化形态，要明白思想政治教育区别于心理咨询、社会工作、通识教育等等文化形态。第二，将思想政治教育作为一种手段不断开发优秀的传统文化资源并且运用到实践活动中去，基于马克思主义的指导，更好地实现对古今中外优秀的、积极的并能传递正能量的文化进行探索。第三，思想政治教育在推进富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的建设过程中，必然承担传承发展文化，引导正确对待多元文化的重要责任。思想政治教育除了育人的目的外，还要不断传播符合社会发展要求的意识形态，促进社会的和谐与稳定发展。意识形态性是大学生思想政治教育的重要性质。具体而言，意识形态性从其根本任务决定着，思想政治教育用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想教育广大人民群众，并使其成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。显然，思想政治教育关注的对象是人，要促进入的自由全面发展；大学生思想政治教育本身构成社会文化发展的重要组成部分，与社会文化发展融为一体并在其中发挥着重要作用，思想政治教育本身具有文化性。思想政治教育关注人的思想道德素质的形成与发展，它本身具有政治性与意识形态性，但是最终是促使人的思想政治素质发展与科学文化素质的提升；它以特定的文化成果为基础，使个体由自然人向社会人转变，实现个体社会化并实现以文化人的功效。最后，思想政治教育本身承载着文化的传播、传递、选择与创造功能。思想政治教育体现与发展主流文化的过程，也是传递着主流价值观的过程；在传播本民族优秀文化的同时，思想政治教育还要对外来文化或他者文化进行批判与选择，择优而从并根据自身的实际情况来对采纳优秀的他者文化来实现对受教育者的教化；在传承优秀文化、批判异质文化的同时，思想政治教育也肩负着整合多元文化并实现对文化的创造的责任，它通过自身的教育实践活动，结合优秀的传统文化与外来的先进文化，整合社会主义先进文化与丰富的理论资源，推陈出新的时间客体并创造出符合时代发展要求的新文化。因此，思想政治教育本身具有强烈的文化属性，它培育人们的主体意识并激发人们的自由自觉意识的产生，有助于提升文化自觉水平并能实现文化自信，从而正确地认知本民族文化与外来文化，有助于本民族建设文化强国，提升文化软实力。

大学生思想政治教育与文化自觉密切相关，思想政治教育作为社会意识形态的组成部分，包含于文化之中，运用一定的思想观念、政治观点与道德观念等政治文化与伦理文化来影响人们，最终促使个体实现政治、道德社会化。思想政治教育传播文化的同时也在进行文化选择，批判吸收传统文化与外来文化，最终实现以德育人。思想政治教育与文化自觉最终的归宿与指向是促进人的发展，其核心都是价值观的教育。无论从内容还是功能而言，思想政治教育与文化自觉相互联系，相互促进发展。

参考文献：

[1]费孝通.文化与文化自觉[M].北京：群言出版社，2010：195.

[2][德]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000：57.

[3][德]马克思，恩格斯.德意志意识形态（节选本）[M].北京：人民出版社，2003.