冯小清　谢燕红　赖小燕

【摘要】《哈姆雷特》和《离骚》最相似之处在于作品主人翁屈原和哈姆莱特在关键时刻都选择了延宕。本文通过比较文学的平行研究方法，探讨两部作品主人翁延宕的本质区别在于：哈姆莱特把生命摆在优先地位；而屈原更注重的是个人对国家责任，对君主的忠诚的社会价值。

【关键词】《离骚》《哈姆雷特》 延宕主题 价值优先

【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）15-0147-02

一、研究背景

《离骚》和《哈姆雷特》这两部文学著作在中西方文学史上都产生深远的影响，尤其是主人翁的“延宕”这一独特行为，引起读者深刻的思考。学者们对《哈姆雷特》延宕的主题，讨论已近泛滥，取得大量的研究成果；相比之下，对于《离骚》的延宕主题研究，却鲜有学者涉及。现有一些研究会从心理分析学、宗教、伦理三方面对这两部作品的延宕主题进行比较。仅有少量研究从价值优先原则去比较两者的延宕主要缘由。

二、研究意义

本文将结合已取得的研究成果以及自身的观点对两者延宕主题进行深入探讨。通过对两部作品延宕主题的分析，将为读者提供一种全新的视野去了解屈原、哈姆莱特及其作品，更深一步了解中西方文化。同时也给现代社会伦理道德的发展提供很好的借鉴意义。

三、《哈姆雷特》和《离骚》的延宕主题比较内容

1. 《哈姆雷特》和《离骚》的相似之处

这两部作品闻名于世界，两位主人翁是家喻户晓的任务。哈姆雷特在杀父仇人克劳狄斯向上帝祈祷时，并没有把握机会，做出与杀父仇人了断的抉择，而是选择了延宕。无独有偶，屈原在生与死，继续留在祖国还是外出求发展之间选择了延宕。两主人翁都被延宕折磨，都为其痛苦，最终等待他们的死亡。

2. 《哈姆雷特》的延宕主题

《哈姆雷特》是英国文艺复兴时期莎士比亚的代表剧作。对于哈姆雷特在复仇过程中选择延宕的原因，一千个读者就有一千个哈姆雷特。亨利·麦肯西认为哈姆雷特感情过于纤细所致，从而屈从克劳狄斯这黑暗势力；费洛伊德和琼斯用精神分析法解释“俄狄浦斯情节”

而引致的延宕；刘炳善认为：哈姆雷特不愿意杀死克劳狄斯的真正原 因是怕承担谋杀国王的贵任和其政治后果。也有学者从价值原则上进行分析，哈姆雷特的延宕正是生命价值优先原则所致（莫运平，2008）。笔者更倾向于后者的观点。

哈姆雷特的经典独白：生存还是毁灭，这是值得考虑的问题。他不仅在考虑自己生与死之间徘徊的问题，也在考虑轼父凶手的生死问题。在三幕三场戏中戏后，哈姆雷特肯定了克劳狄斯是轼父凶手，而在去后宫看他母后的路上，当看到这个凶手对自己所做一切祈求上帝宽恕时，他本可以立即为父报仇，但他却选择了拖延。正如威廉·理查逊从哈姆雷特过分的道德感去解释他的延宕： “愤怒，和被触动的怨恨 与道德之情总是倾向于要惩罚犯者。哈姆雷特心性善良，富有道德感，是他对生命的敬畏而引致他复仇中的延宕。

3. 《离骚》的延宕主题

《离骚》是屈原在宫廷的鼎盛时期的作品，在诗的开头开头，屈原讲述了他的家族血统、人生抱负以及他在官场生涯中的不幸经历。后来，他痛苦地抱怨其他官员的贪婪以及对君主的纵容。其中，他提及了五次死亡：

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。（33）

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（41）

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。（47）

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（63）

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。（85）

两处体现屈原去其他国家尋求发展还是留在楚国的决定还是犹豫不决：

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？（152）

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！（185）

五次在生死徘徊，两次对离开国家决定犹豫不但表现屈原的不怕死以及忠贞爱国的精神，也共同构成了屈原拖延的主题。其中的直接原因诗歌中有提及：楚王“信谗而齎怒”， 并且已经“朝谇而夕替”，他可能丢了乌纱帽了（金道行，2009）。屈原这时坚决的“想”死，不怕死，也是一种愤激的情绪。“虽九死其犹未悔”，这不是愤激之词吗？“伏清白以死直兮”，也是只想洗个清白（金道行，2009）。在诗中，屈原把自己比喻雄鹰，那些贪婪官员比喻为燕雀，他们是不同群的。

他举了许多古代君王正反例子来说明：保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！也表明他宁愿用死，来保全名节，挽回君主的宠信。由此可见屈原的延宕主要原因是社会价值优先原则所致，把自己的生死置之度外，更看重的是清白。

四、结束语

通过上述比较《哈姆雷特》和《离骚》两部文学作品的平行研究，屈原和哈姆雷特在延宕过程中，寻找到遵从自己内心意愿的选择。不管是对人生命的敬畏还是看重自身所赋予的社会责任，两者何者优先仍是现代社会中值得探讨的话题。

参考文献：

[1] 陈丽. A Comparative Study on the Theme of Procrastination in Li Sao and Hamlet [D]. 中国学术期刊电子杂志出版社， 2015. 13-49

[2] 金道行. 博客《屈原自杀的心路历程》http：//blog.sina.com.cn/s/blog_633169450100fo5h.html

[3]莫运平.《哈姆雷特：现代化进程中的祭品》[J]. 香港道风山基督教从林，2003

[4]梁国营. 试论哈姆雷特的延宕[J]. 时代文学， 2015， 1（12）： 60-63.