冯继媛

一、理论意义

接受修辞学告诉我们，现象的存在不等于对现象的本质认识。接受修辞学的意义就在于，促成修辞话语的自在性转化为修辞理论的自为性，即把自发的现象，上升为自觉的理论。在汉语经验中，恋人之间常常以兄妹相称，“阿哥”“阿妹”“情哥哥”“俏妹妹”之类的说法大量出现于中国的民歌及情歌之中。为什么中国的恋人不像西方人一样称对方为“Daling（亲爱的）”反而是指向兄妹之间的血缘关系呢？这就要追溯到中国神话故事中伏羲与女娲的结合了，两者的结合是华夏民族的婚姻起源，恋人之间“哥哥”“妹妹”的称谓正是这一血缘婚配的“兄妹婚”所衍生出的“集体无意识”了。根据心理学家荣格的说法，集体无意识会暗中启迪个体按照其祖先当时面临类似情景所表现的方式去行动。

二、文外接受语境

修辞活动有时需要文外接受语境为之提供理解的背景。也就是说，获取修辞信息有时需要文外接受语境为之提供理解的背景。也就是说，获取修辞信息有时需要文化知识的介入。这里有关于“一女不嫁二夫”的三种不同表达，分别是“一女不侍二夫”“一女不穿两家衣”以及“一女不吃两家茶”。这其中第三种表达方式可以说是最不透明的，这就指引我们来对“茶”与中国古代婚姻之间的内在联系进行探索。对于“无茶不成婚”的说法我们并不感到陌生，古代中国素来便有以茶为聘礼、行“三茶”之礼的习俗，“奉茶”“交杯茶”等仪式即为茶礼。……