王中焰

一、飞白书之名实

（一）“飞”与“白”

飞白书是一种在笔画表现上有“丝丝露白”和字势上有“飞动”之势的书体样式。相传为蔡邕诣鸿都门时，见役人以垩帚成字受到启发所创。

汉灵帝熹平年，诏蔡邕作《圣皇篇》，篇成，诣鸿都门上。时方修饰鸿都门，伯喈待诏门下，见役人以垩帚成字，心有悦焉，归而为飞白之书。①

“飞”和“白”是飞白书的两个最基本要素，也是其得以存在的两个必备条件，缺一不可。昔亦有论认为，“白”与“帛”古时同音假借，所以飞白即“飞帛”之谓，且认为这是因蔡邕看到布帛飞舞空中而参悟所得，很显然，这种说法想象成分居多，黄伯思对此就提出过批评：

而俚俗阑语又谓蔡中郎见帛飞空中因作此字，以“白”为“帛”此尤无稽也！②

“帛”只是借用物象来描绘飞白书的审美形态，但不及用“白”丰富和深刻，古人早有同论：

“白”又作“帛”，谓字如帛之形状也，然不若白字义长。③

至于飞白的特征，历史上虽有“飞而不白”“白而不飞”两说，但其意并不是指“飞”与“白”可以舍弃彼此独立存在，而是指“飞”与“白”在飞白书中存有比重上的差异，显然，若言之为“飞帛书”，飞白书这两个内在的基本特征也就不明确了。那么，“飞”和“白”又分别具体所指什么呢？

《弇州四部稿》云：“其体若白，而势若飞。”④由是可见，“飞”乃状飞白之“势”，“白”乃貌飞白之“体”。因飞白书“创法于八分”⑤，所以，这种创法是依赖八分书来表现的，又由于八分书由古篆掺入波笔而成，“白”自然又落在承担其“体”的“古篆”上，“飞”则落实在“波笔”上。……