肖 伟

（湘南学院 音乐学院，湖南·郴州 423000）

芦笙是湖南通道侗族最盛行的民间传统乐器之一，是侗族人民举行各种集会、祭祖、祭祀“萨”神、“行歌坐夜”、“开款”、“讲款”、“聚款”及文娱活动的重要乐器。在通道自治县侗族两千多年的历史发展进程中，它伴随着侗族人民的音乐实践，蕴积了丰富的文化内涵，形成了独特的芦笙音乐。2008年6月14日，通道侗族自治县申报的芦笙音乐经国务院批准列入“第二批国家级非物质文化遗产名录”。

侗族芦笙不仅是一种音乐文化，更是一种与广大民众的生产实践、宗教信仰、生活习性密切关联的音乐认知观与人生世界观。习近平总书记在十九大报告中更明确提出要“加强文物保护利用和文化遗产保护传承”，在非物质文化遗产保护的大趋势下，对于通道侗族芦笙的保护、传承与发展值得我们重点关注与思考。

一、通道侗族芦笙的历史发展脉络

芦笙文化历史悠久，早在周朝已有记载。民间流传的侗族《龠登》款词将芦笙称为“龠”，分“同便”、“拉哦”与“格列”。《吕氏春秋·遇合篇》记载：“客有以吹籁见越王者，羽、角、宫、徵、商不谬，越王不善，为野音而反善之。”《说文·竹部》说：“龠三孔也，大者谓之笙，中者谓之籁，小者谓之药。”《风俗篇·声音篇》说：“龠乐之器，竹管三孔，所以和众声也。”款词中记述侗族对芦笙的称谓曰“龠”，并有大中小三号之说，古代越人喜欢吹的籁亦叫“龠”，也有大中小三种，二者不仅语音相同，语义也完全一样[1]。由此可知，侗族芦笙是古代越族的器乐——龠传承下来的，它发源于越国，流传至贵州古州（今榕江），后发展至湘、桂、黔三省交界的所有侗族地区。……