文 /薛 睿

近来，西安碑林的《景教碑》引起了各方的关注，也将这一在中国境内发展的宗教复现其历史芳华。景教 (Nestorianism)，得名来源于建中二年（781年）。明代天启三年至五年（1623-1625年）西安岀土《大秦景教流行中国碑》，碑文中载：“真常之道，妙而难名。功用昭彰，强称景教。”故该宗教称为景教。对它的研究，是中国宗教音乐史中较为缺失的部分。对其传入时间、流传路线、文献整理、消亡原因等已有学者做了研究，如赵家栋《浅论唐代景教文献的整理与研究》一文，主要叙述了景教作为基督教的分支之一，真实情况并不像基督教那样为人所知。其文献的整理与研究在国内也并没有像在国外那么受重视，从“出土在国内、研究在国外”便能看出一点。所以文中认为，加强其文献整理仍有必要；在张晓华《佛教景教初传中国历史及其比较研究概况》文章中，主要是对佛教与景教在中国初传时期的历史研究进行比较。就初传历史而言，研究成果相对较多，特别表现在佛教方面。就比较研究而论，多属“辅证”式或“从属”式论述。对佛教景教初传中国历史及其比较研究概况采取分别介绍的形式；包基娜《浅析景教消亡的原因》一文主要从景教作为基督教在中国传播的最早意识形态并不为许多人所知入手，去探究其根本的原因，得出原因在于景教与当时中国的文化并没有进行很好地融合，从而失去了中国信徒的信众基础，最终导致了自身的消亡，并以此为基础进行叙述；……