张怡 文慧

【摘要】傣族是一个具有灿烂文化和悠久历史的民族。文身是指在人的身体上刺画花纹、图案或文字等，再涂以有色染料，使其成为人身上一个永不褪色的印记，是傣族传统文化的重要组成部分，是一种“残酷”的艺术。佛教的传入使傣族社会发生了巨大的变化，原始宗教与佛教相互融合，相互影响，对傣族的传统文化形成强大的渗透和整合力，也让傣族的文身变得更加丰富多彩。本文介绍了傣族文身的悠久历史与宗教，随着时代的发展，汉文化的大量植入，傣汉两族的通婚等都对傣族传统文身有着重要的影响，文身人群、部位等也都发生了很大的改变，分析了傣族当代文身艺术的变迁因素和发展现状与传承。

【关键词】西双版纳；傣族；传统文身；变迁

【中图分类号】J205 【文献标识码】A

一、西双版纳自然环境及宗教概述

（一）自然环境与文身的联系

文身是指在人的身体上刺画花纹、图案或文字等，再涂以有色染料，使其成为人身上一个永不褪色的印记，在傣语中被叫作“塞墨”，是傣族文化的重要组成部分。西双版纳特有的地理环境与当地传统的傣族文身是息息相关的。西双版纳兼有海洋性气候和大陆性气候的优点，这种得天独厚的自然环境，使这里蕴含着丰富的森林资源和繁多的植物种类。古老的傣族传统文身图案主要以植物、动物、宗教象征物等为原型，将图案写实或变形后文于肉体上，这些图案大多以现实的东西作为参照物。

（二）宗教概述

傣族文身有痛苦的文刺程序和严肃的祭祀礼仪，是一种“残酷”的原始艺术，具有浓厚的宗教色彩和鲜明的民族特征。文献记载“傣族所信奉的南传上座部佛教在汉文佛教经典中被译为声闻乘，是佛教中的正统派别，传说这个教派最初的那批教徒曾亲耳听佛传教讲经。在佛教出现大乘后，才把正统的声闻乘称为小乘。”[1]

二、傣族文身的文化历史概况与现状

傣族的历史源远流长，文身传统自傣族的先民百越族群就开始盛行，世代相传，沿袭至今。文献记载，西双版纳傣族的历史和文身习俗可以追溯到古代的百越族群。

在过去，男子达到一定的年龄，大约12-30岁，是必须要进行文身的。实地访问中，许多文身过的老一辈回想当时文身时身体所受的疼痛，至今记忆犹新。现在，不少人会认为，文身对自己找工作有一定的影响。傣族传统文身正在逐渐消失，大多是在一些年纪较长的老一辈身上才能看得见了，中年男子身上也少有文身，文身的面积也相对之前的要小，文身的部位也有所改变，从原来的大面积甚至是全身文身，到现在的小面积，部分文身。传统文身的逐渐消失，取而代之的是现代文身的兴起，文身已不再局限于傣族人民，而是广泛流传于各个民族，各种领域。文身的内容、图案也变得多种多样，大多数人的文身图案、部位已经不具有传统意义的功能，更多的是装饰意味。文身工艺也随着时代的发展趋于成熟，过程由繁到简，文身所需要的时间也越来越短。

三、西双版纳傣族文身的工艺

“傣族的文身工具所用的材料，主要是赤铜和铁。文身工具多为用金属铸成的管状体，重约200克。管子分为三段：第一段是主针，类似现代的储水笔尖，可灌墨水和其他颜料，尾端是联结管；第二段是管柱体，也是文身师傅行技时的握针处；第三段是菱形铅块实体，主要作用是加强垂直力量。细针用来文复杂的图案，粗针用来文简单的经文咒语以及单线条装饰图案。”[2]由于现代科技进步，老一辈文身师傅的离世，传统文身工具几乎消失，笔者只能在西双版纳州民族博物馆找到传统文身工具。

四、傣族文身艺术的变迁

（一）种类形式的变迁

传统傣族文身与图腾崇拜、祖先崇拜、巫术有关，文身也是一种信仰，过去傣族人民深信文身能为自己带来平安，远离灾难疾病，让自己更加有勇气。现代文身已经不局限于傣族，在汉族人民中也广为盛行。传统文身的图案文字等都发生了巨大的变化，但对现代文身始终具有潜移默化、深远持久的影响，比如，纹绣师在原有的传统文身图形上，加以自己的奇思妙想，创造出新的图形，但新的图形离不开传统文身，这类型的文身在现代文身中占有很重要的地位。

（二）人群（族群）的变迁

在这个自由平等的时代，人们追求个性，很多人因此喜欢上了文身，认为文身可以体现自己独特的审美，文身技术的进步，也让更多的人勇敢地去尝试。不仅如此，有调查显示，2000年，傣族与汉族通婚率13.49%。文身人群（族群）的变迁与通婚有一定的联系。采访中有一位汉族小伙，手臂、大腿、小腿、后背、胸都进行了了文身，问道为什么有这么多文身时，他说，在两年前娶了傣族的媳妇，自己非常喜欢文身，加之老婆是傣族，文身是傣族人民的传统习俗，文身不仅能张扬自己的个性，还能更加体现出自己对老婆的尊重和爱护。

（三）纹绣工艺的变迁

传统文身工具几乎消失，取而代之的是现代文身机。现代文身师傅的要求与过去不同，文身师傅的数量也逐渐增多，现在，文身师傅不限制年龄、性别、种族，只要有一定的美术功底、兴趣，再经过专业的培训，配备必要的设备，即可为人文身。

五、傣族当代文身艺术的变迁因素分析

西双版纳所处的地理环境相对闭塞，间接导致了文化的隔离，这也是傣族传统文身得以长期保留以及传承的重要原因。近年来，随着西双版纳旅游业的兴旺，吸引了全国各地的游客，傣族社会也从原始状态开始走向发展的道路。汉族移民及汉文化的大量迁移，是傣族当代文身艺术变迁的重要因素之一。傣族传统文身与传统宗教和佛教相关，汉文化的传入，又让三者发生了碰撞，产生了新的形式。此外，傣族与汉族通婚，也是文身艺术变迁的因素之一。

六、发展现状与传承

文身是一块延续傣族历史文明的珍贵的“活化石”，它是一种古老的艺术文化，也是傣族古代文化的重要组成部分。然而，社会在向前发展，人类文明在翻天覆地地改变，人文素质不断提升，科学的思维让封建、迷信的思想慢慢远离了人们，以至于傣族传统文身慢慢淡化出了人们的视线。寺庙中的小和尚数量也大大减少，很多寺庙只有零星的几个小和尚或是完全没有。傣族文身步入了危机时期，人们不再依赖迷信文身的力量，不再迷茫不再畏惧。随着政治和社会环境的变迁，受教育人数增多，文化素質提高和科学技术的普及，一切都变得更加客观，更加真实，科学技术的发展让人们对生活充满了信心和期待，傣族也在随着时代的进步而进步。现代的傣族青年，有着科学的人生理念、精神支柱，往往不再会因为过去一些美好的传说而去经受这个痛苦的过程。但傣族传统文身并不会完全消失。进入二十一世纪后，《云南省民族民间传统文化保护条例》的出台进一步加强了对傣族文身的保护力度，便利的交通和发达的科学技术，也会让更多人知晓文身艺术，有更多的方式来传承。

七、结语

傣族文身作为傣族传统文化的重要组成部分，是民族文化的宝贵遗产，它见证了傣族社会的演变过程。随着历史的变迁以及人类文明的不断进步，文身渐渐地从传统、原始的方式演变为具备时代鲜明特色，并且被人们传承和赋予现代文化价值观念的方式。虽然它们的形式不同，但依然保留了传统的文化，这是傣族人对自己文化的另一种传承及表现方式，最可喜的是，我们虽然有许多人不是傣族，但在同一个环境和一块土地生活，也接受了一样的文化，求得了共识，这也是我们各民族和谐共处，团结一致的象征。

参考文献

[1]赵世林，伍琼华.傣族文化志[M].昆明：云南民族出版社，1997：434.

作者简介：张怡（1994-），女，白族，云南，硕士研究生，云南大学，研究方向：美术；文慧（1993-），女，汉族，湖北，硕士研究生，云南大学，研究方向：美术。