【摘要】云冈舞蹈作为山西晋北地区独立成体的舞蹈文化之一，利用其独有的文化资源，将舞蹈元素从云冈石窟中的壁画里脱颖而出，在其特有的文化背景熏陶下，形成了具有独特晋北味道的古典风韵舞蹈。舞蹈形态作为舞蹈存在的外在必然要素，它既要有风格化原则又不能缺少生命化原则，由它所呈现出的舞蹈形态学理论可以将云冈舞蹈从历史的角度与艺术创造的角度深入探究其生态型与社会型的产生与源流，这对云冈舞蹈的产生和发展有着极其重要的意义，也为云冈舞蹈体系的建立逐步基奠。

【关键词】云冈舞蹈；舞蹈形态学；形成；发展

【中图分类号】J605 【文献标识码】A

一、云冈舞蹈的起源及其素材提取

云冈舞蹈的元素出自云冈石窟，所以究其历史渊源应立足于云冈石窟的大背景之下。云冈石窟坐落于山西省大同市西郊的武周山南麓，开凿起始于北魏文成帝和平初460年，一直延续到孝明帝正光五年，经历了前后60多年的工程。云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，彰显了佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程，使得多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通。

石窟中的乐舞雕刻通过当时外传的佛教影响，留给后人诸多可圈可点的艺术瑰宝，云冈舞蹈便传授于此。窟中的壁画造像属于宫廷舞蹈之大类，是当时的上族社会作为礼仪教化不可或缺的一部分，也是统治者的一种治国手段。它先于宫廷产生，带有一定的政治韵味，是供统治者宴会享乐的宫廷艺术。虽然历经多朝风雨，但很多人物形态的造像依旧栩栩如生，它们的每一个状态，每一个举手投足，都能够在当今研究者的发展下自成体系，并衍化成为舞台艺术。

二、舞蹈形态学中的云冈舞蹈

（一）舞蹈形态与舞蹈雕像

舞蹈作为一种艺术形态，是人体这个物质载体的一种运动轨迹，舞蹈形态是舞者在运动或者静止中的一种形体状态，可以表现一种思想感情，也可以代表一种具体事物。舞蹈的形态更要求舞蹈的动作审美，是一种即将舞台化的艺术，是具有时间性、空间性、综合性的艺术形象，也是结合音乐、舞台艺术等多个艺术手段来塑造的舞蹈艺术形象。舞蹈作为一种社会审美形态，追究其起源不难发现，很多舞蹈造型来源于生活，不管是劳动生产活动，还是战斗场面，感情世界或者宗教祭祀活动，都是舞蹈动作的来源之处。它们可以通过人体规律的运动表达人们内心深处所寄望的精神世界，这就是舞蹈形态所包含的深意所在。

舞蹈雕像是一种单一表达一种静态的造像艺术，这里的雕像是通过一种固体介质单纯表现其所要刻画的单一形象，更具体，更直接，是一种外部的姿态、图像，亦或是一种法式。所以说，舞蹈雕像是存在于舞蹈形态中的子部分，它仅仅是静态的单一法式，要将静态舞蹈雕像发展创新，那必然要将其动态衍化出来，形成舞蹈舞目。

（二）舞蹈形态学体系的构成

舞蹈形态学的体系建立在兩个方面，一个是根据其历史性的研究成果进行分析，另一方面是立足于创造性的研究成果分析舞蹈艺术的构成以及衍生。对于云冈舞蹈的舞蹈形态体系，我们一样可以运用这样的研究轨迹从两个方面分析云冈舞蹈的历史风格性和生命创造性。

1.云冈舞蹈的风格化原则

舞蹈的风格化原则又可以称为舞蹈历史文化形态学。云冈舞蹈的诞生是源于其独特的历史文化背景，是来源于北魏当朝的文化风格的艺术体现。北魏时期的佛教艺术文化可谓发展较好，其佛像壁画艺术堪称经典，云冈舞蹈的素材来源就取自大同云冈石窟壁画的原始造像，既尊重历史，也是历史见证的一种艺术传承。云冈壁画的基础原就是今天云冈舞蹈最有特点的风格体现。壁画的样貌形态各异，主要表现宫廷女伎人在各种节庆或者王室纪念日时的单一形态，它不仅仅是舞蹈形态，更体现出我国古代礼乐制度下的一种尊卑等级制度。作为彰显王室气派的舞蹈群画，利用佛教包容万象的理念，其阵势实属宏观，队形也丰富多变，贵在体现当朝皇子容仪天下的非凡气度。

2.云冈舞蹈的创造性原则

舞蹈形态学的创造性原则也是在生命化原则的基础上实现的，它植根于历史形态，建立在有素材、有形式、有分类、有效应这四个方面。有素材也就是有原始的资料和确定的历史文化形态为背景，有价值的出处极为关键，云冈舞蹈的产生和发展是有历史依据和背景的，虽然成品少之又少，但素材一定是源自原始壁画，尊重历史的；有形式就是说有表现的系统化体系，好比民族民间舞有它各自形态的训练法和风格性，云冈舞蹈站在宏观历史背景下，可以深入它的内部精髓，将舞蹈的体态、身法详细整理编撰，分步骤形成各个不同元素的训练体系，云冈舞蹈在这一方面也是有根有源的；有分类主要是将一个已经形成的体系细化为不同种类或者风格的舞蹈，运用云冈舞蹈的独特性就可以把握好云冈舞蹈分类的细则；最后一个，有效应表现在舞蹈呈现的方式中，已经有成品的舞蹈体系，不仅要有一定的社会历史价值，更要为世人所欣赏，表达出一种健康向上的积极态度，既是历史的风向标也是供大众了解历史，从而更加尊重历史的一种艺术形式。

三、云冈舞蹈的形成和发展

（一）云冈舞蹈的形成

云冈舞蹈的发生发展都来源于云冈石窟壁画当中的舞蹈形象，有些也根据考古学中的拓片、砖雕累积到一些相关素材，这些艺术都融合了中西方的一些艺术造诣，尤其是印度与中亚佛教的传入，给云冈佛教艺术注入了新鲜血液，同时也促进了佛教艺术“中国化”的进程。

（二）云冈舞蹈的发展

云冈舞蹈的发展最重要的是确立一个自己独特的体系，有别于其他相类似的舞蹈，例如敦煌舞、云冈舞体系的建立。

1.综合历史之维，传承山西晋北地区佛教经典文化

中华佛教始传于东汉，鼎盛于南北朝。云冈石窟作为中华佛教艺术的巅峰之作，引领了北魏佛教“礼帝为佛”的新思维。

云冈石窟中的壁画艺术，无一不彰显出当时佛教兴盛的气息。壁画中人物神情自然，举手投足间透露着浓重的佛教礼节。所以，云冈舞蹈体系的建立应依托在一个强大的文化艺术背景下，这将是云冈舞蹈未来发展及创作的素材源泉。

2.探究其独特性，有别于其他同种类的舞蹈

最突出的差异性比较在于与敦煌舞蹈的对比。敦煌舞蹈文化早于云冈舞蹈文化，且它的舞蹈更多偏向于西域的神话形象，例如“天宫仙界”的壁画造像。与此不同的是云冈舞蹈的中原特色比较明显，它同化了好多游牧民族独特的草原文化，所以，壁画形象也多为中原的清瘦俊美、世俗共赏的舞蹈造像。正是出土的不同背景，使得我们研究云冈舞蹈就有很重要的意义。

作者简介：魏亚男（1993—），女，山西太原人，山西大学2015级硕士，研究方向：音乐与舞蹈学。